пятница, 30 сентября 2016 г.

О Тибетском Буддизме. Интервью Аланом Уоллесом

С 1970 года Алан Уоллес посвятил себя изучению философии, психологии, медицины и созерцательных практик тибетского буддизма. В течение десяти лет он проходил обучение в буддийских монастырях в Индии и Швейцарии, а с 1976 года преподает теорию и практику буддизма в Европе и Америке. Он также переводит для многих тибетских ученых-философов и созерцателей, в том числе для Его Святейшества Далай-ламы. В 1987 году он с отличием закончил колледж в Амхерсте, где изучал физику и философию естествознания. В 1995 году получил докторскую степень в области религиоведения в Стэнфордском университете, где написал диссертацию о способах тренировки внимания в тибетском буддизме. Алан Уоллес отредактировал, перевел, составил и дополнил более тридцати книг по тибетскому буддизму, медицине, языку и культуре. В настоящее время он преподает на факультете религиоведения в Калифорнийском университете в Санта Барбаре, где разрабатывает программу по изучению тибетского буддизма и культуры, а также по [взаимодействию] религии и науки.


Западная буддийская община растет. Пришлось ли тибетским буддийским учителям вносить какие-то изменения, чтобы преподавать западным ученикам?
С 1960-х и начала 70-х годов в Азии (в Индии, Непале, Сиккиме и Бутане) ламы начали проводить публичные учения, которые изначально предназначались для тибетского сообщества, но участие в них учеников с запада всегда приветствовалось. Кроме тех случаев, когда речь идет о высоком уровне тантрических учений. Но и в этом случае, если представитель запада имеет необходимую подготовку, получил соответствующие посвящения или был специально приглашен своими ламами, он может присутствовать и на подобных учениях. В ряде тибетских монастырей на юге Индии двери открыты и для обучения людей с запада.

А на западе?
На западе тибетские ламы передают свои учения в несколько измененном формате, так как эти ламы обычно находятся в турне. Как правило, они проводят семинары на выходных или читают одну вечернюю лекцию. Иногда они остаются на одном месте более длительное время и проводят недельный или двухнедельный ретриты. Но в большинстве случаев продолжительность их занятий ограничена. Также есть ламы, постоянно проживающие в своих собственных центрах, где можно пройти более длительное и планомерное обучение.
На западе считается обычным делом, когда лама приезжает в какой-либо город и передает там буддийское тантрическое посвящение или на выходных проводит эзотерические учения по практикам визуализации, либо учит, как достичь чистого осознавания. В большинстве случаев таким лекциям не достает основательного, глубокого контекста: теоретической подготовки, веры, зрелого духовного сообщества. Сами по себе такие учения остаются в высшей степени традиционными, но передаются они в совершенно не традиционном контексте. И, с моей точки зрения, часто это приводит к неправильному их пониманию, множеству ненужных конфликтов, волнениям, запутанности и страданию.

Например?
В конце 70-х в нашу страну приезжали несколько очень хороших лам, которые передали ряд высоких учений. Их посетило множество жителей запада, молодых девушек и юношей. Они были вдохновлены эти ламами, которые учили в унисон. Некоторые из участников немедля, тут же на месте были посвящены в монашеский сан. У них не было ни представлений о монашестве, ни монастыря, ни настоятеля, ни наставника, который мог бы разъяснить им обеты, помочь сжиться с ними и применять их в повседневной жизни. Думаю, большая часть, если не все из этой группы, впоследствии вернули все свои обеты, потому что они не вписывались в их жизнь, и они приняли их, не особо понимая того, что делают.

А если бы группа новичков в Азии решила ни с того ни с сего сразу же принять монашеское посвящение, ламы позволили бы им? По-моему, это выглядит нелогично в любых условиях.
В Азии, если человек изъявляет желание стать монахом, то старшие ответственные монахи сначала проводят с ним беседу. Они выполняют его желание только в том случае, если чувствуют, что будущий монах (или монахиня) достаточно подготовлен к этому, и если есть место, где он сможет получить соответствующее монашеское образование. Здесь на западе мы живем в совершенно не монашеском и не созерцательном обществе. Поэтому браться за такие глубокие эзотерические созерцательные практики и принимать монашеский образ жизни без соответствующих условий весьма проблематично. Боюсь, что те ламы, которые в основном живут в Азии и время от времени на несколько недель приезжают на запад, не в полной мере доносят это до своих слушателей. Они считают, что раз то, что они передают, является традиционным, то и воспринимается это в традиционной манере. Однако в большинстве случаев это не так.

Вы хотите сказать, что та группа
лам, которая давала монашеские обеты, не осознавала того, что у людей вообще нет представления о монашестве?
Это было довольно очевидно. В чем же заключалась их цель передачи монашеских обетов и продвинутых учений по медитации? Я слышал, как некоторые ламы говорили: «Я сею семена. Лучше познакомить людей с буддизмом пусть даже несовершенным способом, чем не знакомить их с буддизмом вообще». Возьмем, к примеру, притчу из Нового Завета: одни семена попадут на камни, другие будут съедены птицами, и лишь некоторые действительно упадут в почву и дадут всходы. Пусть это будет совсем небольшая группа людей, посетивших учения, но в них эти учения посеют семена устойчивой и благотворной духовной практики, в которой они впоследствии достигнут зрелости и будут приносить пользу себе и окружающим. Что же до остальных присутствующих, то эти ламы, по крайней мере некоторые из них, как я слышал, объясняли свои действия тем, что дали возможность этим людям хотя бы соприкоснуться с Дхармой.

А еще какие-нибудь примеры этой проблемы, из недавнего прошлого?
По моим собственным ощущениям, зачастую буддийские тантрические посвящения, практики и обеты передаются без разбора. Все эти практики подразумевают, что вы берете на себя серьезные обязательства. Если же подобные обеты и обязательства берут на себя люди, малознакомые или совсем незнакомые с буддизмом, то это может привести к разочарованию и запутанности.

Почему бы тогда попросту не оставаться в рамках основных, фундаментальных учений? Для чего такие высшие учения передают на вводных занятиях?
Думаю, ответ прост: если ламы будут ограничивать себя объяснением таких тем, как нравственное поведение, отречение, взращивание любящей доброты и сострадания, то на их лекции будет ходить мало людей. Перед своей поездкой на запад ламы обычно интересуются, какие учения хотели бы получить западные люди. В ответ же их просят о продвинутых учениях, скажем, по Дзогчену или Махамудре, которые связаны с познанием природы ясного, лишенного концептуальных конструктов осознания или заложенной в нас природы Будды. Многие ламы уступают из сострадания и стремления исполнить желания других людей. Вероятно, они считают, что люди получат больше пользы от того, в чем действительно заинтересованы, нежели от по-настоящему ценных учений, к которым они не чувствуют интереса и на которые, скорее всего, не придут.
Итак, мы имеем коммерческую модель спроса и предложения, обратно противоположную ситуации с
Дхармой в Азии. На западе учения рекламируют и получают от них прибыль. Поэтому хотим мы того или нет, в большинстве случаев в учениях присутствует и коммерческий фактор. Даже если у лам есть богатые покровители, которые заботятся о них, кто-то все равно должен оплачивать их транспортные расходы и аренду зала, где будут даваться учения. Вот так обстоят дела.

Но, возможно, тогда ламы лишь потакают нашему эго? Допустим, я хочу как можно быстрее достичь реализации, и поэтому мне нужны высшие учения. Но насколько полезными будут для меня эти высшие учения, если я не усвоил основы? Быть может, дать их мне все равно, что бросить зерна на камни?
По своему опыту могу сказать, что те ламы, которые готовы передавать такие продвинутые учения, обязательно подчеркивают важность основополагающих знаний и практик, таких как развитие отречения и сострадания. Один из моих учителей, Гьятрул Ринпоче, нередко давал серьезные учения по Махамудре и Дзогчену, но он всегда втолковывал нам: «Да, это глубокие учения. Да, они могут помочь вам в практике. Но не стоит игнорировать и основные учения, так как именно они в обозримом будущем могут привести ваш ум и вашу жизнь к действительно ощутимым улучшениям». Гьятрул Ринпоче преподает в нашей стране вот уже более двух десятилетий. Он всегда обращает внимание на фундаментальные учения, но иногда ученики жалуются на то, что уже слышали такие учения и не хотят слушать их снова. Часто такие ученики не осуществили основных учений на практике, но они их прослушали и достигли определенного интеллектуального понимания. И поскольку теперь эти учения стали для них знакомыми, они утратили к ним интерес и больше не хотят их практиковать. Вместо этого они стремятся к чему-то новому, глубокому, к тому, что обещает привести их к духовному преображению, которого они еще не достигли.
Как часто говорит Гьятрул Ринпоче, вопрос не в том, что ламы не хотят, чтобы мы слушали и практиковали высокие учения. Они не хотят, чтобы мы подменяли ими основные учения. Ведь в этом случае продвинутые практики не принесут нам пользы, а поскольку базовые практики мы проигнорировали, то от наших духовных занятий не будет вообще никакой практической пользы. Однажды мне дали наставление, которому я следую. Оно звучало так: ногами мы должны врасти в землю фундаментальных учений, и тогда более высокие учения позволят нам дотянуться до неба.

Не находите ли вы ли то, что большинство западных учеников сначала получают высшие учения,
а потом возвращаются к основам, ведет к противоположным результатам?
Вполне возможно!

Тогда такие занятия не слишком эффективны.
Я вижу мало эффективности в том, как учения передаются и практикуются на западе, пусть даже, будучи потребительским, деловым обществом, мы нацелены на эффективность. Кроме того, на запад приезжают ламы различных школ и направлений тибетского буддизма. А значит, у вас есть возможность познакомиться со смесью всех этих учений и посвящений, которые они дают в вашем городе по выходным ваше освоение учений начинает носить случайный характер. Что-то вроде шведского стола. Вы хватаете все, что попадается под руку, но в этом нет последовательности, нет непрерывности, нет поступательного развития, то есть, все это неэффективно. Такой подход может превратить людей в дилетантов. Их буддизм не имеет прочных корней, ведь они поверхностно знакомятся то с одним направлением, то с другим, не достигая ни в чем должной глубины.
Такая непоследовательность отчасти вызвана недостатком терпения. Будучи представителями общества потребления, мы стремимся к мгновенным результатам. Это мы называем эффективностью. Получив учения, мы хотим увидеть результаты на выходных или хотя бы через неделю! Некоторые учителя ориентируются именно на такой тип мышления. Я однажды видел объявление о лекциях по тибетскому буддизму, которая походила на рекламу с Мэдисон авеню.
В результате, некоторые ламы считают жителей запада за редким исключением нетерпеливыми, поверхностными и ненадежными. У тибетцев ненадежность считается одним из наихудших пороков. Надежность, честность, верность и усердие же у них в большом почете. Поэтому некоторые замечательные ламы теперь отказываются ехать на запад. Они предпочитают обучать тибетцев в Азии или просто уйти в затворничество и медитировать. Некоторые из них считают время, проведенное с такими ненадежными людьми без особой веры, потраченным не слишком разумно, если учитывать недолговечность и ценность человеческой жизни.

Кроме неэффективности обучения по типу «шведского стола», нет ли еще опасности, что люди начнут выбирать то, что им нравится, синтезировать различные подходы и строить свою собственную дорогу к раю?
Такая опасность есть. Но думаю, здесь надо соблюдать баланс. Одна крайность, как вы только что упоминули, заключается в излишнем индивидуализме: «Я знаю, что лучше для меня! Я буду выбирать то, что мне нравится». Как ребенок, который пришел в ресторан и заявляет, что будет
есть только то, что вкусно.
Но здесь есть и более глубокая проблема: мы приходим к Дхарме, потому что еще не достигли Просветления, а не потому, что мы его достигли. Если мы еще не достигли Просветления, значит, мы все омрачены. Это главный момент в буддизме. Вот потому-то невежественный, омраченный человек и говорит: «Я ставлю себя превыше традиции с ее отработанной системой и последовательностью практик, которые передавались просветленными существами из поколения в поколения».
Другая крайность кроется в догматизме, который радикальным образом расходится с подлинным духовным опытом, обретенным в результате практики Дхармы. Тибетцы поколениями вырабатывали стратегии, учения, ритуалы и последовательность практик специально для своего народа. Они не просто переняли индийский буддизм. Я полностью уверен, что они сохранили сердцевину, сущность индийского буддизма. Но их традиция все же менялась на протяжении веков, подгонялась под менталитет тибетцев, под окружающую среду и местные обычаи. И результат говорит сам за себя ведь в итоге появились целые поколения великих адептов тибетского буддизма. Начиная со времен Падмасамбхавы, Сакья Пандиты, Миларепы, Цонкапы и вплоть до двадцатого века их подход неоднократно доказывал свою эффективность!
Можно сделать вывод, что мы, жители запада, учитывая такой успех тибетцев, должны перенять их традицию, их чистые учения именно в том виде, в каком они передаются в Тибете и распространить их в Лос-Анджелесе или Нью-Йорке. Но такие учения называют «чистыми» именно потому, что они доказали свою эффективность в Тибете. Вопрос: эффективны ли они в наше время? Если те же самые учения, в том же формате, не адаптированные под запад, распространить в Европе или Америке, не учитывая культурных различий, то это может превратить нас в непреклонных фундаменталистов и догматиков. Мы даже не зададимся вопросом, а оказывают ли эти учения на западных практиков тот же благотворный эффект, что и на тибетских, ведут ли к такому же преображению?
Если же такого благотворного эффекта не наблюдается если через 30-40 лет существования тибетского буддизма на западе здесь еще не появились люди, начавшие восхождение по пути к Просветлению, развившие глубокое медитативное сосредоточение (шаматху), проникновение в суть (випашьяну) и глубокое сострадание, раскрывшие чудесный потенциал самого сознания, присущий ему от природы, то нам следует задуматься, а являются ли те учения, которые помогли тибетцам, столь
же эффективными и для запада? Есть ли на западе адепты, сравнимые с 25 главными учениками Падмасамхавы с их выдающимися духовными реализациями?
Если современные западные ученики, выполняющие те же практики, что и их тибетские предшественники, не могут достичь такой же реализации, то возникает вопрос, а не следует ли видоизменить формат, последовательность и контекст этих учений и практик. До какой степени теоретическая часть буддизма согласуется с западным мировоззрением? Немногие тибетские ламы делают хоть сколько-нибудь заметный шаг в этом направлении проводят параллели между присущими буддизму взглядами, медитативными практиками, образом жизни и западным научным, религиозным и философским мировоззрением, западными ценностями, западным образом жизни.
В конце концов, у нас ведь есть собственная культура. И отрицать наличие своей культуры и делать вид, будто учения просто попадают на некую культурную tabula rasa, неразумно. Это другая крайность, сторонники которой утверждают: «Наше учение чистое!» и не обращают внимания на то, действительно ли их так называемые «чистые учения» приносят положительные результаты или же они попросту порождают закостенелых, напыщенных фундаменталистов, именующих себя «элитой» и заявляющих: «Наш путь единственно верный!». Учитывая масштабы распространения этой тенденции на западе, боюсь, что в очень скором времени буддизм здесь превратится в музейную реликвию или того хуже.

И насколько широко это распространено?
Боюсь, это происходит повсеместно, особенно в той дхармической среде, где от учеников ожидают, что они будут тихонько слушать учения лам и принимать их без обсуждений. Когда ученикам внушают мысль, что лама непогрешим, а любые возникающие у них вопросы и сомнения являются лишь результатом их собственной ошибки, то мы получаем фундаментализм. Я слышал, как некоторые алчущие ученики Дхармы парировали на любые заявления об ортодоксальности их Дхарма-центра одним: «Но лама говорит…», как если бы это было единственным решением всех проблем.

Как же примирить эти две крайности?
Одно из решений доверительный и уважительный диалог между западными учениками и адептами тибетского буддизма. Если они еще не знакомы с западом, то следует им рассказать о том, куда они направляются и какое мировоззрение, ценности и образ жизни являются здесь нормой. Если среда сопротивляется традиционной тибетской подаче учений, нужно попытаться понять, в чем причина такого сопротивления, можно ли видоизменить
эти учения каким-либо образом, или, быть может, западным ученикам требуются предварительные лекции перед тем, как они углубятся в более традиционные учения. Большое поле для творчества.
До радикальных перемен, вызванных китайским вторжением в 1949 году, изменения в тибетском обществе происходили намного медленнее, чем на современном западе. Их духовная традиция привела к реализации многих ученых и созерцателей, и потому не было необходимости в инновациях. В такой ситуации важнее было сделать акцент на сохранении традиции, нежели на изобретательности. Однако теперь, когда социальный контекст, в котором буддизм существует в Азии, не говоря уже о западе, меняется так быстро и драматично, возникает острая необходимость в поддержании равновесия между сохранением и разумной адаптацией. Тибетцы и представители запада должны вместе обсуждать эти вопросы.

Говорят ли тибетские ламы об этом, задаются ли они вопросом об эффективности своих учений?
Есть отдельные учителя, и из Тибета, и с запада, которые обращают на это внимание. Но я не слышал, чтобы об этом говорили широко. Это несколько деликатный вопрос. Если ученики, получающие знания в соответствии с тибетской традицией, не извлекают большой пользы из своей буддийской практики, они нередко слышат, что проблемы в них самих, а не в чистых и непогрешимых учениях. Одно из решений не в том, чтобы признать буддийскую Дхарму ошибочной, но в том, чтобы поставить вопрос: на какие учения и практики из всего множества практик, переданных Буддой, а позже индийскими и тибетскими наставниками, нужно делать особый акцент на западе, поскольку именно они принесут западным учениками наибольшую пользу?
Чтобы ответить на этот вопрос, нам следует вновь обратиться к ярко выраженной эмпирической и прагматической составляющей, которая идеально согласуется с учениями Будды. Нужно проанализировать, что действительно помогает очистить свой ум так, что его омрачения потеряют силу, и вы получите доступ к более глубокому внутреннему удовлетворению, покою, мудрости и состраданию? Что на самом деле работает?

Однажды вы сказали, что для здоровья религии, особенно буддизма, необходимо постоянное появление «профессиональных созерцателей» людей, полностью посвятивших себя созерцанию. Почему это так важно?
Далай-лама как-то сказал, что в буддизме много говорят о необычайном потенциале человеческого сознания, о реализациях, которых добивались йоги в прошлом: о достижении однонаправленного сосредоточения
(шаматхи), проникновения в суть (випашьяны), развитии широкого разнообразия паранормальных способностей и кульминации этого пути Просветлении. Далай-лама сравнил все эти рассказы с бумажной валютой, которая имеет какую-то ценность только, если обеспечена золотом. «Золотым стандартом» для обеспечения бумажной валюты таких заявлений буддизма должны служить наши современники, достигающие подобных состояний реализации.
Даже если всего одна десятая процента буддистов достигнет глубокой реализации, то это будет означать, что в каждом поколении есть хотя бы горстка людей, которые могут служить для учений таким «золотым стандартом». Если полдюжины буддистов приблизительно в одно и то же время достигают глубокого самадхи, проявляют удивительные способности в результате освоения созерцательных практик и, в конце концов, обретают радужное тело, оставив после себя лишь ногти и волосы, то это выглядит весьма убедительно! Так что, если мы хотим воодушевить людей на такие высокие духовные достижения, то нам нужны живые примеры. На западе таких примеров немного правомерен вопрос, а есть ли там вообще люди, достигшие высоких уровней реализации? Сегодня, когда от нас уходят старые ламы, можно также спросить, а остались ли в Азии созерцатели, достигшие этих высот? Если их нет, то бумажная валюта буддизма может постепенно оказаться необеспеченной.
Чтобы сохранить целостность буддийских учений, нам нужны профессиональные ученые-философы и йоги те, кто с чистой мотивацией посвящает все свое время поступательному обучению и медитативной практике; осваивает буддизм не периодическими погружениями в несколько месяцев длиной, но всю жизнь без перерыва. А буддисты-миряне должны ощущать готовность поддержать монахов, монахинь и серьезных практиков, желающих взять на себя такие обязательства. Именно это всегда служило ключевым фактором процветания буддизма в Азии. Ошибочно думать, что буддизм будет процветать и на западе без подобных обязательств со стороны учителей, учеников и буддийского сообщества в целом.

Что же, по вашему мнению, может помочь нам?
Как я уже говорил ранее, здесь, на западе, мы живем в обществе, не ориентированном на созерцание; в обществе с минимальным теоретическим, практическим или социальным контекстом для глубокой буддийской практики, а то и с полным его отсутствием. Но многие люди заинтересованы в изучении буддизма, и им, естественно, хочется, чтобы оно проходило как можно эффективнее. На мой взгляд, это свидетельствует
о необходимости создания образовательных центров, в которых будет вестись последовательное и тщательное обучение различным аспектам буддийской философии, психологии, этики, медитации и т. д. В таких центрах должны проводить параллели с соответствующими аспектами западной цивилизации или, по крайней мере, учитывать их.
Во-вторых, необходимо построить центры для медитации, где были бы созданы благоприятные условия для непрерывной строгой практики. В таких центрах мы бы также могли задействовать и сильные стороны западных традиций, например, психологию и другие науки, чтобы тщательно оценить, действительно ли практики оказывают тот благотворный эффект, ради которого они были разработаны. Если так, то замечательно! Если же нет, то при тесном сотрудничестве с адептами тибетского буддизма следует рассмотреть возможность адаптации практик для западных учеников, чтобы они могли с их помощью осуществить глубокие внутренние преобразования и обрести постижение. Мы можем подойти к этому начинанию с некоторым духом приключения. Если хотим, мы можем принять на веру кажущиеся необыкновенными заявления адептов буддизма о природе и потенциале сознания. Но затем, вместо того чтобы превращать эту веру в догму, можно использовать ее в качестве рабочей гипотезы, которую мы проверим на опыте. А разве можно найти более захватывающее приключение, нежели исследование глубин сознания!

И что, по-вашему, готовит нам будущее?
Судя по последним тенденциям, тибетский буддизм на западе быстро вырождается. Одна из них коммерциализация буддизма, а вторая уход из жизни многих великих ученых-философов и созерцателей. Если эти тенденции продолжатся, то тибетскому буддизму на западе грозит утрата целостности, он может полностью слиться с аморфной культурой New Age, как вода впитывается в песок. С другой стороны, я наблюдаю живой, искренний интерес среди многих тибетских буддистов на востоке и на западе, который вселяет в меня надежду на то, что эта духовная традиция переживает жизненно необходимое ей возрождение. Возможно, ее звездный час впереди. Посмотрим, по какому пути пойдет ее развитие. Это в наших руках.

Беседовал Брайен Хоудел
Trycicle: Buddhist Review, лето 2001
Перевод Елены Гордиенко

ЧИТАЙТЕ интересные статьи по эзотерике на нашем портале «Алтарь Инитаксы»

Понравилась статья? Подпишитесь на обновление сайта по почте!


Можно ли получить квалифицированную информацию по магии, не выезжая в Индию, Тибет, Мексику или Перу, и не уединяясь  на несколько недель (или лет)  в неблагоустроенном погребе (так называемый темный ретрит), для того, чтобы получить высшее знание,  отключившись  из жизненных  проблем и ценностей?


Многим начинающим эзотерикам уже хорошо известно, что каждую субботу в 22-30 по Москве в Европейской Школе магии Мастерство Духа проводятся ОТКРЫТЫЕ БЕСЕДЫ О МАГИИ.     Вход в видео-конференцию Начните заниматься, а дальше уже осознанно решите, можно ли развиваться в том социуме, который ваш окружает, или все-таки ваш путь зовет вас в погреб на Тибете. …

вторник, 27 сентября 2016 г.

Феминизм — эволюция или деградация?

Как-то, в несколько угнетённом состоянии, я придумала себе теорему, по которой собиралась жить ближайшие 1000 лет. Звучит она так: мужчина — создан природой для удовлетворения женских потребностей и для продолжения рода. Стоит ли говорить о том, что эта «гениальная» мысль посетила мою голову, после мужской обиды? Думаю, нет. Через какое-то время, обида ушла, но взгляд на мужчин я продолжала держать вражеский. И не мало усилий потребовалось мне, чтобы избавится от этого военного настроя. Мною овладел чистой воды Феминизм.


Если разобраться в природе феминизма, то окажется, он имеет много путей прорастания в женском сознании. Его могла воспитывать мать (ну или та, кто воспитывала девочку), он может появиться на почве обиды, а может и для самоусовершенствования.

Так что же такое Феминизм, чем он хорош и чем плох?
Сейчас это модно, быть феминисткой. Если ваша подруга сообщит, что в её доме хозяин муж, а она у него на подпевках, вы удивитесь, возмутитесь и, конечно же, сообщите что у вас так быть не может. Лозунги: «Мы женщины — сильнее мужиков»; «Мужчины прочь с женкой земли» и т.д., настолько укоренились в нашей жизни, что, кажется, было так всегда, есть и будет. Борьба давно уже идёт не за равенство между мужчиной и женщиной, а за превосходство женщин над мужчинами. И если раньше было так, что мужчина на охоте, а женщина в пещере, то сейчас мужчина на работе, а женщина и на охоте, и на работе, и в пещере и везде-везде. Естественно, что женщина устаёт намного больше. После работы она бежит домой, но не отдыхать, а работать! Какой абсурд, скажут мужчины! Неужели заняться домашними делами, это такая тяжёлая работа?! Абсурд это то, что женщина продолжает всё это делать изо дня в день.

Почему же в наше время нельзя положиться полностью на мужчину, и заняться своими — женскими обязанностями? Не потому ли что мужчины сейчас менее выносливы, больше застрессированы и мягки? Настоящих-то мужчин не видать! Где они? Вымерли с динозаврами? Нет. Мы же, женщины их уничтожили. Своей огромной силой, которая находится внутри нас. Не в ту сторону мы направили свой величайший потенциал. Вместо того, что бы идеально выполнять свою миссию — хранительницы очага и распространителя любви, мы давим, и морально и физически мужское население, что бы доказать… Каждый своё, но итог какой? Когда мужчина берёт вас за руку, вы думаете не о прекрасном вечере, а о брачном контракте, который защитит вас и ваших детей, если этот мужчина от вас уйдёт.
Плюсы в феминизме наверняка каждая находит сама, но минусы более явно выражены. Мы перестали воспитывать мужественных мужчин. Почему так происходит? Потому что наш мальчик, который подрастает, а основы жизни берёт в своей семье, видит, что папа, играет отнюдь не главенствующую роль, а лишь исполнительную. Он ходит на работу, выносит мусор, смотрит телевизор и читает газету, в то время, как мама, словно белка в колесе, делает всё, именно все для благополучия семьи. Мужчина не может реализоваться в своей семье. Ему этого никто не даст! Что вы, что вы! Какая может быть реализация?! Ты ещё вешалку в коридоре не прикрутил! Вот так, несчастные мальчики, видят, какие же мужчины на самом деле. Как вы считаете, какой семьёй обзавёдётся ваш малыш? Правильно! Такой же! Диктаторской женой, которая будет пилить его за всё на свете и никогда не хвалить, потому что это, подорвёт её мужское здоровье. А мужчинки-то, уже давным-давно не мужчины, гибнут под гнетом женского давления. Если мужчина не реализовывается как мужчина, он умирает. Сначала изнутри, а потом и снаружи. Я иногда встречалась с такими женщинами, которые сетовали на своих мужей: он ничего не делает по дому! Он, такой-эдакий гад, только своим футболом да компьютером занят! А я? А дети: На нас у него нет времени! А вы представьте себе, сколько раз вы придёте в то место, где вам скажут, что вы дура? Наверно больше ни разу, правда? А вашему супругу некуда деваться. У него обязанности, у вас общие дети. Вот он и идёт домой, опустив голову, а чтобы хоть как-то абстрагироваться уходит с ножками в футбол, телевизор, газеты.
Мы, женщины, уже получили свою свободу, своё превосходство. Мужчина давно не сильный, а слабый пол. И сексуального меньшинства уже большинство. Куда же дальше? А дальше, в обратную сторону. Если мы хотим чтобы наши дети были счастливы, семьи крепки и надёжны, мы должны расставить всё по местам.
Попробуем это сделать.
1. Представьте что ваш муж (парень, возлюбленный, поклонник), стоит перед тяжёлым выбором (к примеру, нет денег на такси, а время позднее), не доставайте из кошелька 30 гривен, и не оплачивайте машину. Мужчина он! Дайте ему проявить себя. Он, и только он в ответе за свои решения. Пусть придумает решение сам. В обратном случае, он будет чувствовать себя ничтожеством. 2. Старайтесь согласовывать с ним все совместные действия (досуг, работа, отпуск), и если ваши мнения расхожи, ищите компромисс, а не бейте его своими «правильными» доводами.
3. Не спешите сделать всё. Поймите, вы женщина. Вы созданы для прекрасного (наверно потому что этого прекрасного уже некому создавать, поскольку все женщины на производстве, появилось столько гомосексуалистов, как замещение). Ваш спутник — добытчик, вы — хранительница добытого. Напоминайте ему об этом, и сами помните.
4. Никогда при людях не ругайте его, и не говорите, что ему делать. Это унижает любого, не только мужчин.

5. Не обсуждайте с мамой своих семейных (любовных) отношений. Мамам свойственно потом ругать своих зятев. А вам было бы приятно, если бы его отец заругал вас?
Воспитайте в вашем избраннике мужественного мужчину. Ведь как иногда тяжело. От всего устала, и хочется чтобы его сильные руки обняли ваши хрупкие плечи. Так хочется жить с ним, и быть как за каменной стеной. Хочется идти по улице с ним под руку, и гордиться, когда другие женщины заглядываются на вашего Мужественного и Статного Аполлона. Но для того, что бы всё было именно так, в наше время нужно поднапрячься. Два столетия назад вы бы и не задумывались над этим, а сейчас приходится. Дайте ему возможность принимать решения за свою семью или за вас обоих. Дайте ему возможность реализовать себя как мужчину. Он будет любить вас больше всех на свете, именно за то, что вы его не уничтожили, а наоборот, стали для него музой.
И никто не говорит вам перестать быть феминисткой. Будьте ею! Только за широкой и мужественной спиной своего Мужчины!
автор Елена Сукачева-Ильиных

ЧИТАЙТЕ интересные статьи по эзотерике на нашем портале «Алтарь Инитаксы»

Понравилась статья? Подпишитесь на обновление сайта по почте!


Можно ли получить квалифицированную информацию по магии, не выезжая в Индию, Тибет, Мексику или Перу, и не уединяясь  на несколько недель (или лет)  в неблагоустроенном погребе (так называемый темный ретрит), для того, чтобы получить высшее знание,  отключившись  из жизненных  проблем и ценностей?


Многим начинающим эзотерикам уже хорошо известно, что каждую субботу в 22-30 по Москве в Европейской Школе магии Мастерство Духа проводятся ОТКРЫТЫЕ БЕСЕДЫ О МАГИИ.     Вход в видео-конференцию Начните заниматься, а дальше уже осознанно решите, можно ли развиваться в том социуме, который ваш окружает, или все-таки ваш путь зовет вас в погреб на Тибете. …

пятница, 23 сентября 2016 г.

Утерянные книги

На протяжении тысячелетий кто-то старательно избавлял человечество от накопившихся знаний, уничтожая все, что хоть косвенно могло указать людям путь истинного развития — тот путь, который можно пройти, только лишь совершенствуя собственные силы и сознание, но никак не с помощью костылей «Технического Прогресса».

Александрийский теракт



Как это не банально звучит, но источником знаний всегда являлись книги. И именно книги, особенно наиболее ценные их экземпляры, планомерно уничтожались. Мы рассмотрим подробнее этот печальный процесс начиная с древних времен.
Когда Цезарь прибыл в Александрию, в знаменитой библиотеке насчитывалось, по меньшей мере, семьсот тысяч рукописей. И некоторые из них внушали завоевателям страх. В частности, таково литературное наследие некоего Бероса, вавилонского жреца, бежавшего в свое время в Грецию. Берос был историком, астрологом и астрономом. Он изобрел полукруглый солнечный циферблат и создал теорию сложения солнечных и лунных лучей, предвосхитив современнейшие работы по интерференции света. Помимо прочего, среди своих трудов Берос оставил рассказ о встрече с. инопланетянами — таинственными Апкаллусами, существами, напоминавшими рыб; они жили в скафандрах и передали людям первые научные познания, старательно записанные вавилонским жрецом.
«История Мира» Бероса, в которой он описывал первые свои контакты с инопланетянами, утрачена. От нее осталось лишь несколько фрагментов.
В той же библиотеке хранились труды Деметриоса Фалернского, один из которых носил странное название: «О Световом Пучке в Небе» — первое произведение о летающих тарелках.
Там же содержались и труды финикийского историка Мокуса, которому приписывают создание атомной теории.
Предположительно, в ААлександрийской библиотеке находилась и знаменитая «Книга Тота». По древнейшей легенде, тот изобрел письменность и был летописцем всех собраний богов. Книга была написана на 78 золотых пластинах, а авторами ее считались жители Атлантиды.
«Книга Тота» раскрывала тайны управления различными мирами. Она также давала власть над землей, океаном и небесными телами. С ее помощью можно было воскрешать мертвых, воздействовать на других людей на расстоянии, овладевать неведомыми нам функциями собственного тела.
С уничтожением библиотеки исчезли все перечисленные труды, в том числе и золотые таблички «Книги Тота». Переписанные на папирусы копии планомерно уничтожались жрецами, а позднее — инквизицией.

Духи джона ди

В более поздние времена перенесемся. На рубеже XV — XVI веков некий аббат Тритемий написал труд под названием «Стеганография». Предисловие к книге звучит следующим образом: «я расскажу вам о способах, которыми я смогу точно и надежным образом передать свою волю любому, кто постигнет смысл моей науки, как бы далеко он ни находился от меня, пусть даже за сто верст. Даже узнику, заточенному в глубоком подземелье и находящемуся под неусыпной охраной, я способен передать свои мысли».
Какое открытие совершил аббат — неизвестно, но в 1616 году рукопись публично сожгли.
Та же участь постигла и труды английского математика, географа и астронома доктора Джона Ди (1527-1609 годы). Сохранилась только малая часть его сочинения под названием «истинное и верное сообщение о том, что происходило на протяжении многих лет между доктором Дж. Ди и некоторыми духами». Духами доктор называл неземных разумных существ, с которыми, по его утверждению, неоднократно вступал в контакт.
В книге содержались математические знания, уровень которых намного превышал существовавший во времена Джона Ди. Еще там говорилось о том, что земля состоит из множества наложенных одна на другую сфер, выстроенных вдоль другого измерения. Между этими сферами есть точки, или, вернее, поверхности соприкосновения.
Большая часть рукописи была сожжена неизвестными, разграбившими архив Джона ди после его смерти.
Бесценные древние рукописи уничтожались и во времена парижской коммуны, и во вторую мировую. Множество реликвий сгорело в национальной библиотеке в сараево в начале 1990-х годов. Процесс уничтожения знаний продолжается.

ЧИТАЙТЕ интересные статьи по эзотерике на нашем портале «Алтарь Инитаксы»

Понравилась статья? Подпишитесь на обновление сайта по почте!


Можно ли получить квалифицированную информацию по магии, не выезжая в Индию, Тибет, Мексику или Перу, и не уединяясь  на несколько недель (или лет)  в неблагоустроенном погребе (так называемый темный ретрит), для того, чтобы получить высшее знание,  отключившись  из жизненных  проблем и ценностей?


Многим начинающим эзотерикам уже хорошо известно, что каждую субботу в 22-30 по Москве в Европейской Школе магии Мастерство Духа проводятся ОТКРЫТЫЕ БЕСЕДЫ О МАГИИ.     Вход в видео-конференцию Начните заниматься, а дальше уже осознанно решите, можно ли развиваться в том социуме, который ваш окружает, или все-таки ваш путь зовет вас в погреб на Тибете. …

вторник, 20 сентября 2016 г.

ФЭН-ШУЙ, БУМПА И БОКМОРО…. ПОЧЕМУ ЭТИ ПОПУЛЯРНЫЕ СИМВОЛЫ БОГАТСТВА НЕ РАБОТАЮТ В РОССИИ?

«Магнитов» для привлечения денег человечество за время своего существования изобрело множество.
Символы всегда создаются для определенной культуры, а не для человека вообще, поэтому, чтобы символ ожил, заработал, нужно напитаться духом той культурной среды, которая его породила, а не просто бездумно применять его. Символ вне культурного контекста – всего лишь красивая погремушка.
Символы фэн-шуй
Фэн-шуй появился свыше пяти тысяч лет назад в Китае. Удивительно, но факт, эта древняя практика, просуществовавшая столько веков, дошла до наших дней. А ведь в далеком прошлом фэн-шуй был доступен только императорам и высшим чиновникам. Мастера фэн-шуй передавали свои знания из уст в уста любимым ученикам или близким родственникам. Поэтому долгое время фэн-шуй практиковался только правящими классами Китая, а мастеров фэн-шуй либо почитали, либо убивали, чтобы сокровенные знания не стали достоянием тех, кто мог бы использовать их против императора. Наглядным доказательством действенности этого учения служит экономическое процветание стран, где фэн-шуй является неотъемлемой частью жизни – Китая, Тайваня, Гонконга.
Привлечь деньги по фэн-шуй можно при помощи символов воды, китайских богов и животных. Каждый символ у китайцев привязан к определенному виду удачи, точнее к разновидности энергии, которая этот вид удачи создает.
БИ ГАНЬ издавна почитается как бог богатства. В Китае существует несколько храмов, посвященных Би Ганю, но самый большой из них расположен в Куала-Лумпуре (Малайзия). Он построен на средства тех, кому почитание этого божества помогло разбогатеть. Что это за символ? В одной руке Би Гань держит слиток золота, а в другой у него часто бывает свиток с надписью: Zhao Cai Jin Bao – «Ваше богатство прибыло». В Китае считают, что еще никому не помешало чуть-чуть больше удачи и прибыли, а потому смело ставят фигурки Би Ганя в рабочих кабинетах.
ДАЙКОКУ. Если вы когда-нибудь обращали внимание на коллекции фигурок нэцке, то видели и одну из самых красивых статуэток, изображающих этого бога богатства и достатка. Обычно его представляют с колотушкой, мешком риса и крысой. Крыса прогрызает в мешке Дайкоку дырочки, и волшебный рис сыплется на землю, даруя богатство и достаток, а с каждым ударом колотушки мир все больше и больше наполняется счастьем. В фэн-шуй считается, что это один из самых благоприятных талисманов для привлечения благосостояния в дом.
ЧЕН ЛОБАНЬ, или Хранитель Денег, также пользуется большим почетом. Мастера фэн-шуй полагают, что особенно полезен этот талисман для тех, кто никак не научится планировать свой бюджет и соотносить доходы с расходами. Он способствует заключению успешных сделок, удачным вложениям, сохранению и приумножению капиталов. По китайской традиции эта фигурка переходит по наследству, вместе с ней к детям и внукам передается мудрость и дальновидность предков, а, следовательно, и финансовый успех.
ХОТТЕЙ, или смеющийся Будда. Пожалуй, это самое известное и самое любимое божество. Его также называют Буддой Изобилия. В переводе с китайского «хоттей» означает «холщовый мешок». Прототипом Хоттея является реальная личность, жившая в Поднебесной в конце X века. Когда Хоттей достиг просветления, он начал смеяться – просто так, без причины. Он передвигался от деревни к деревне, и люди, слыша его заразительный смех, тоже начинали смеяться. И каждый был немножко обеспокоен: «Что обо мне подумают? Ведь причины для смеха нет». Но люди всегда ждали Хоттея. Потому что в своей жизни они никогда не смеялись так естественно, так искренне, так глубоко, как с ним. Потому что после этого смеха они обнаруживали, что у них спадала пелена с глаз, что их чувства стали более ясными, и все их существо становилось легким, светлым, будто они освободились от тяжкого груза. На Востоке никого не вспоминают с таким уважением, как Хоттея. В каждом китайском и японском доме есть его статуэтки.
В Китае считают, что если загадать желание и триста раз погладить Хоттея по животу, оно непременно исполнится. Хоттей изображается или стоя, или сидящим в позе лотоса, на коне, с персиком в руках, или окруженный детьми, но всегда хохочущий. Есть Хоттей с драконом, с зонтом за спиной, с золотым слитком над головой, с жемчужиной. Мастера фэн-шуй считают, что приглашенный в дом Хоттей создает благоприятные вибрации, которые способствуют привлечению денег в семью.

ВОДА – главный денежный атрибут в фэн-шуй. Мастера фэн-шуй утверждают, что вода (фонтан, водопад, аквариум с рыбками) или ее символ (водный пейзаж, фигурки и изображения рыб, черепахи, жабы) в юго-восточном секторе помещения обеспечивают стабильный приток денег.
СЧАСТЛИВЫЕ МОНЕТКИ. Три монеты, связанные красной ленточкой – традиционный символ фэн-шуй для привлечения благоденствия, богатства и денежной удачи. Еще очень популярны монеты династии Цинн – десять монет, соответствующих правлению всех десяти императоров маньчжурской династии Цинн. Монеты символизируют казну каждого из императоров. Мастера фэн-шуй утверждают, что десять монет, прикрепленных к ткани желтого императорского цвета, не позволяют злу проникнуть в жизнь человека и способствуют привлечению денег. Причем деньги начинают приходить из более надежных и достойных источников.
«ДЕНЕЖНЫЕ» ДЕРЕВЬЯ. В категорию этих символов входят растения с округлыми мясистыми листьями, по форме напоминающими монеты. Наиболее распространенным «денежным» деревом считается растение под названием толстянка.
Я перечислил только некоторые символы богатства. Вообще же, пантеон их разнообразен и включает в себя более сотни символов.
А теперь перейдем к российским реалиям.
В одной из петербургских фирм дела шли неплохо. Чтобы они пошли еще лучше, генеральный директор распорядился поставить в комнате отдыха, в юго-восточном ее углу – как и предписывается учением фэн-шуй, большой аквариум с яркими рыбками, и стал ждать результата. Результат последовал незамедлительно. Через два месяца в фирме произошли неприятные перемены: прибыль стала резко падать, а сотрудники – подавать заявления об уходе. Директор в недоумении обратился с вопросом ко мне: мол, я все сделал по правилам фэн-шуй, и на тебе…
Совпадение? Возможно. Но этот случай далеко не единственный. Жалобы на то, что фэн-шуй не работает, я слышу довольно часто. Начитавшись книг, люди увешивают свои дома колокольчиками, китайскими монетками, уставляют подоконники «денежными» деревьями, а рабочие столы Хоттеями и трехлапыми жабами, обзаводятся многочисленными аквариумами и рыбками. А воз и ныне там. Денег как не было, так и нет. В чем причина?
Во-первых, в том, что популярные книги по фэн-шуй преподносят это учение в упрощенном виде. Реальный фэн-шуй, помимо символов, предполагает астрологические вычисления, недоступные человеку, не прошедшему специального обучения.
Во-вторых, и это важнее всего: мы с вами – не китайцы. В нашем подсознании символы фэн-шуй не прописаны как атрибуты изобилия, поэтому нет и подключения к источнику энергии, «провайдеру». Фэн-шуй работает у тех, кто впитал его с молоком матери. Если вы хотите, чтобы все эти замечательные побрякушки принесли вам денежную удачу, вам нужно съездить в Китай и проникнуться этой культурой, окунуться в нее, принять в себя, включиться в эгрегор, то есть фактически стать китайцем, как француженка Александра Давид-Неэль, путешественница, открывшая для европейцев Тибет, стала тибеткой. Другими словами, должна быть глубочайшая, на уровне подкорки, вера.


Помимо всего прочего, мастера фэн-шуй честно предупреждают о том, что правильной расстановки мебели и счастливой символики для достижения удачи недостаточно. Это всего лишь треть дела! Учение фэн-шуй говорит о трех видах удачи – человеческой, небесной и земной. Фэн-шуй дарует земную удачу. Небесную удачу изменить нельзя. А человеческую, или личную, удачу необходимо творить своими руками – духовной работой, развитием интеллекта, пробуждением своих способностей и тренировкой физического тела. Так что фэн-шуй – не таблетка от безденежья, это дополнение к вашей работе над собой.
Тибетский метод привлечения денег
В Тибете для привлечения денег чаще всего используют талисман под названием Бумпа, или «драгоценный сосуд». Бумпа – это сосуд, наполненный землей со священных мест и разнообразными магическими предметами, изготовленными и освященными ламами. Сам сосуд должен быть металлическим, керамическим или деревянным, округлым и приземистым, расширяющимся книзу, как тыква со срезанной верхушкой. Важно, чтобы горлышко сосуда было широким, но не шире середины. Считается, что в такой сосуд богатству легко войти, но трудно из него выйти.
Мастера Са Че (тибетского аналога фэн-шуй) рекомендуют держать его в доме для счастливой и обеспеченной жизни. Обычно в сосуд добавляют также личные пожелания о процветании, написанные на маленьких листочках бумаги, которые затем перевязываются красной ниткой, и предметы, олицетворяющие богатство – монеты, драгоценные камни, золотые и серебряные украшения.
Бумпа может быть действенным и у нас, но при условии, если вы наполните его сами – теми предметами, которые лично у вас ассоциируются с богатством, предварительно зарядив каждый из них своей энергией. Зарядить означает 5-7 минут помедитировать над своей мечтой о благосостоянии, держа предмет в руках: представлять себя под денежным ливнем, окруженными стопками денег или вещами, которые вам хотелось бы иметь. Тогда этот талисман заработает. Если решите изготовить его, то, помимо атрибутов богатства, я советую положить туда звезду Эрцгаммы или ее изображение – чудодейственный талисман, распахивающий дверь в мир неограниченных возможностей, земное воплощение Космической гармонии (подробный рассказ о звезде ждет вас впереди).
Цыганские символы привлечения денег
Многие из нас полагают, будто среди цыган много колдунов и колдуний, которые не только ведают будущее, но и умеют привлекать деньги.
Цыганское богатство всегда вкладывалось в украшения – золотые монеты, браслеты, колье, серьги. Считается, что золото приносит цыганам удачу и действует как магнит: оно притягивает к своему владельцу еще больше золота.
Есть у цыган и другие талисманы богатства. У каждого цыгана с древности имелся путей– мешочек для хранения мелких вещей, среди которых обязательно присутствовали и магические предметы – амулеты и талисманы. Талисманы, привлекающие богатство, изготавливаются из меха белки, кроличьих лапок, серебряных монет, магнитов, стеклянных бус, желудей, луп, игральных костей. Символами богатства считаются также камни – черный опал, карбункул, коралл, алмаз, изумруд, зеленый турмалин, лунный камень, кварц, рубин и бирюза. Заряжали талисманы по-разному – опускали в проточную воду, произнося над ними древние заклинания, закапывали в землю, а затем вновь откапывали, держали над дымом костра или в свете Луны.
В качестве денежных талисманов цыганами часто используются перья. Красное перо считается очень счастливым знаком, указывающим на богатство и удачу. Есть еще одно поверье: если над вашей головой пролетит птица, в оперении которой встречаются красные перья, и при этом она летит слева направо, то это сулит приток денег. А потому повышенное внимание уделяется малиновкам, краснокрылым дроздам и другим подобным птицам.
Существовал также талисман бокморо, или «счастливый хлеб». Это хлеб, в котором каждый ингредиент что-то значит. Так, мука символизирует физическую оболочку человека, дрожжи – дух, вода – вечность и богатство, сахар – сладость и процветание, яйцо – откровение, ясность; чеснок отпугивает зло, оливковое масло обеспечивает защиту от материальных невзгод, мед знаменует любовь и мир. Бокморо полагалось печь ночью, после захода Солнца, а наутро цыгане подносили его к четырем углам своей стоянки. В каждом углу следовало отломить по кусочку бокморо, чтобы затем бросить на землю. Оставшуюся часть хлеба разбрасывали по периметру табора. Эти действия символизировали подношение существам, которые питаются тем, что оставляют за собой странники. Цыгане верили, что щедрость, проявленная к этим существам, вернется им обратно. С точки зрения Космических законов все верно: чтобы что-то получить, надо что-то отдать, принести в жертву. И, тем не менее, цыганские талисманы работают только у цыган. В руках человека другой культуры они бессильны.
Денежные символы европейской магии
Европейская магия – это языческая магия, которая работает с силами Природы. Символами богатства там являются атрибуты природных стихий – камни, травы, деревья, цветы, плоды, ракушки, свечи, перья, цвета.
С богатством, деньгами связываются красный, желтый и зеленый цвет. Красный – это цвет лидерства, здоровья, психической энергии, олицетворяющий победу и высокий социальный статус. Желтый символизирует силу мысли, успех, уверенность и предвидение. Зеленый – цвет процветания, сладости, труда и богатства.
«Денежными» ракушками считаются каури и денталиум (морской зуб).
Растения, несущие в себе энергию изобилия: люцерна, корица, пряная гвоздика, кукуруза, имбирь, жимолость, майоран, мускат, бергамот, мак, сассафрас, кунжут, ветиверия, ясменник, базилик, мята, аир, лапчатка, жасмин, мирт, вербена, алоэ, шалфей, душистый перец, розмарин.
«Денежные» деревья: клен, сосна, липа, кедр, пихта.
Камни, притягивающие деньги: авантюрин, гелиотроп, жадеит, тигровый глаз.
Перья и свечи выбирают в зависимости от цвета. Для привлечения денег берут желтые, красные и зеленые.
Сами по себе атрибуты стихий используются редко – как правило, они задействуются в ритуале. Ритуал представляет собой медитацию над мысленным образом желаемого результата, а символы служат для подключения к энергиям стихий. Самый простой обряд для привлечения денег – воскурить благовоние с запахом любой из перечисленных выше трав, натереть зеленую свечу эфирным маслом какого-нибудь «денежного» растения и, глядя на пламя, сосредоточенно думать о благоприятном исходе ситуации, ради которой проводится обряд.
Методика действенная, но. Работает только у людей, близких к природе, умеющих с ней контактировать. А еще, занимаясь магией, очень важно верить в себя, в свои силы – без этого ничего не получится.

Я мог бы рассказать вам еще о многих символах – замечательных, могущественных и «мертвых» в нашей российской среде. Но считаю нужным на этом остановиться, тем более что вы уже немного зарядились денежной энергией и готовы приступить к взаимодействию с символами, которые действительно будут привлекать в вашу жизнь деньги.
ЧИТАЙТЕ интересные статьи по эзотерике на нашем портале «Алтарь Инитаксы»

Понравилась статья? Подпишитесь на обновление сайта по почте!


Можно ли получить квалифицированную информацию по магии, не выезжая в Индию, Тибет, Мексику или Перу, и не уединяясь  на несколько недель (или лет)  в неблагоустроенном погребе (так называемый темный ретрит), для того, чтобы получить высшее знание,  отключившись  из жизненных  проблем и ценностей?


Многим начинающим эзотерикам уже хорошо известно, что каждую субботу в 22-30 по Москве в Европейской Школе магии Мастерство Духа проводятся ОТКРЫТЫЕ БЕСЕДЫ О МАГИИ.     Вход в видео-конференцию Начните заниматься, а дальше уже осознанно решите, можно ли развиваться в том социуме, который ваш окружает, или все-таки ваш путь зовет вас в погреб на Тибете. …

пятница, 16 сентября 2016 г.

Вещи, которые убили своих хозяев

Этот камень попал в Европу вместе с еще 24 камнями благодаря Жану Батиста Тавернье, по легенде алмаз «Надежда» был левым (карающим) глазом восточного божества-Рамы. Поскольку Тавернье являлся официальным поставщиком камней для Людовика 14, камень оказался у короля, тот в свою очередь, подарил ограненный камень своей фаворитке. Первой жертвой камня стал Тавернье-его разорвала стая собак, вслед за ним в немилость короля попала фаворитка и камень снова вернулся к Людовику, после чего он умер от гангрены, наступив во время танцев на гвоздь. Следующим владельцем камня оказалась Мария — Антуанетта, которую убили во время революции.
Благодаря следующему владельцу, камень обрел свое имя, Генри Хоуп назвал алмаз в свою честь и внезапно умер от неизвестной болезни, его сын был отравлен, а внук — разорен.
Супруги владевшие камнем утонули в 1912 г. путешествуя на «Титанике».

На пути камня-убийцы встала женщина — Эвелин Уолш Маклин, которая бросила вызов мнению общественности по поводу этого камня. Женщина была уверена, что если камень освятить, то ничего плохого с ней не случиться, так отчасти и произошло. Она носила камень не снимая, давала его своему маленькому сыну и даже надевала его на шею любимой собаки, но в возрасте 9 лет малыш попал под машину и скончался, старшая дочь наложила на себя руки, а муж ушел из семьи и скончался в психиатрической больнице. На смертном одре Эвелин завещала ожерелье с камнем своим внукам, которые немедленно продали его ювелиру.


Ювелир Гарри не поверил в сказки о смертоносности камня и выставлял его на всеобщее обозрение, собранные деньги он тратил на благотворительность, а позже передал камень в Смитсоновский институт. Возможно, благодаря этому он остался жив.


 Стул Басби
История стула-убийцы началась в 1702 году, когда молодого дебошира Томаса Басби осудили за убийство человека, он забил до смерти соперника молотком. Суд приговорил его к смертной казни. Перед вступлением приговора в силу, Томасу разрешили исполнить его последнее желание — выпить стакан виски в баре, сидя на его любимом стуле. После выпитого стакана он посмотрел на всех в баре и сказал, что каждый севший на его стул умрет. В скором времени его повесили, а предсмертная речь Томаса превратилась в городскую легенду, никто в течении 10 лет не садился на его стул.

Первой жертвой стула стал трубочист, он пришел в бар, а свободных мест не оказалось, поэтому он уселся на злополучный стул, несмотря на неодобрительный гул толпы. На следующий день трубочист сорвался с крыши дома.
1967 год был богат на самоуверенных людей, готовых испытать свою судьбу. Два молодых летчика не поверили в старинную легенду и по очереди посидели на проклятом стуле, через несколько часов после отъезда из бара, их машину нашли разбитой, оба парня погибли. В этот же злосчастный год на стул решил присесть сержант армии Великобритании, через несколько дней, полностью здоровый и полный сил лейтенант скончался в военном госпитале от неизвестной болезни.
Но не только самоуверенные глупцы стали жертвами проклятия Томаса Басби, уборщица случайно присела на этот стул, когда мыла полы и чуть не упала, не прошло и нескольких недель, как женщина скончалась от рака мозга.
Для того, чтобы избежать новых жертв, хозяин бара перенес стул за ограду, также местный священник неоднократно освящал стул, но эти меры не помогли, ведь если человек хочет что то сделать, он обязательно это сделает! Последние две жертвы стула-убийцы стали две американки, обе были уверены в том, что выживут после «посиделок» на стуле, одна из женщин погибла в результате обрыва троса лифта, вторая была насмерть истерзана стаей собак.
За все время существования легенды, 65 человек погибли, что бы избежать дальнейших жертв, стул поместили в местный музей, где его прикрепили к стене на высоте 1,5 метров и повесили табличку с легендой и именами всех жертв.


Porsche 550 Spider «Маленький Ублюдок»




 « Little bastard» так назвал свой новенький Порше молодой, талантливый и очень популярный актер 50-х годов Джеймс Дин. Невообразимая история, связанная с этой машиной, началась, когда актеру Алеку Гиннесу и сценаристке Тельме Мосс не удалось получить отдельный столик в кафе, и им предложили сесть за стол к Джеймсу Дину. После обеда все трое вышли из кафе и увидели новенький Порше Джеймса, Алеку машина показалась зловещей и неожиданно для самого себя он сказал Джеймсу, что тот умрет если сядет за руль этой машины, Джеймс не послушал его и уехал. Ровно через семь дней, посреди пустыни, на скорости 150 км/час, автомобиль врезался в Кадиллак. Репортер сообщил о происшествии одним предложением — «Джеймс Дин — сломанная шея – бессмертие».
Следующей жертвой адской машины стала фанатка Джеймса Дина — Анжела Пери, которая выкупила все, что осталось от машины. Она восстановила Порше, и решила поехать на нем на место катастрофы, она была уверена, что машина расскажет ей, что же случилось с ее кумиром. Поздно вечером на скорости 150 км/час, Порше выехал на встречную полосу и протаранил машину, Анжела умерла на месте, не приходя в сознание от перелома шеи. Выживший водитель сообщил, что машина неожиданно выехала на встречную полосу.
Следующей жертвой машины стал автомеханик, работавший в мастерской Джорджа Барриса который купил то, что осталось от машины, груда металла сорвалась с цепи и придавила механика, но он выжил. Баррис установил покрышки Порше на другую машину и в первую же поездку произошла авария, из-за которой водитель остался инвалидом.
«Частички» зловещего автомобиля разошлись по другим машинам, так двигатель достался хирургу, который участвовал в любительских автогонках, в итоге машина перевернулась, водитель чудом остался жив, а колесо, отвалившееся от машины, ранило полицейского. Еще один автогонщик-любитель пострадал из-за задних поворотных кулаков Порше, во время гонки водитель потерял управление, врезался в дерево и погиб. Но даже после этих событий Джордж Баррис решил восстановить машину известного актера, при перевозке кузова Порше, грузовик перевернулся, водитель успел выскочить из машины и остался жив, но как только он подошел к кузову «ублюдок» опрокинулся на него, в результате чего водитель погиб.
Еще двое фанатов пострадали при попытке украсть рулевое колесо и окровавленный кусок обивки, первый разорвал себе руку, второго госпитализировали.
После всех этих происшествий Джордж Баррис решил спрятать останки машины, но его уговорили отдать ее для выставки безопасного дорожного движения, после третьего показа выставки, гараж, где находились все автомобили, сгорел, кроме, конечно, «маленького ублюдка».
На выставке в 1959 году отремонтированный Порше внезапно развалился на 11 кусков, никто из присутствующих на месте механиков не смог объяснить как такое могло случиться.
В 1960 году автомобиль снова использовали для выставки безопасного дорожного движения, но во время его транспортировки в Лос-Анджелес он бесследно исчез.
15 АПРЕЛЯ 2016

ЧИТАЙТЕ интересные статьи по эзотерике на нашем портале «Алтарь Инитаксы»

Понравилась статья? Подпишитесь на обновление сайта по почте!


Можно ли получить квалифицированную информацию по магии, не выезжая в Индию, Тибет, Мексику или Перу, и не уединяясь  на несколько недель (или лет)  в неблагоустроенном погребе (так называемый темный ретрит), для того, чтобы получить высшее знание,  отключившись  из жизненных  проблем и ценностей?


Многим начинающим эзотерикам уже хорошо известно, что каждую субботу в 22-30 по Москве в Европейской Школе магии Мастерство Духа проводятся ОТКРЫТЫЕ БЕСЕДЫ О МАГИИ.     Вход в видео-конференцию Начните заниматься, а дальше уже осознанно решите, можно ли развиваться в том социуме, который ваш окружает, или все-таки ваш путь зовет вас в погреб на Тибете. …