пятница, 14 октября 2016 г.

Внутренний голос – это интуиция или невротическая тревога?

Как отличить интуицию от банального страха, внутренней тревоги и даже панической атаки? Этот вопрос на каком-то этапе начинает волновать большинство людей, приобщающихся к психологии, пытающихся лучше узнать себя и осознавших вдруг, что не разумом единым мы принимаем те или иные решения.

Как отличить страх и интуицию?

На самом деле, у каждого, по мере движения по пути личностного роста, рождаются свои, глубоко личные «маркеры», позволяющие различить невротические проявления личности от, что называется, божественного провидения. Чем лучше человек узнает себя, чем честнее он перед собой, тем больше он себе доверяет и может лучше понять, к чему именно ему, например, снится тот или иной сон. Но есть некоторые общие закономерности, позволяющие не перепутать собственные деструктивные проявления с внезапными истинными прозрениями.
Голос интуиции и ворчание нашего эго похожи между собой только в первом приближении, но если разобраться, все становится на свои места.

Стоит обратить внимание на эмоциональную составляющую этих самых внутренних подсказок. Интуиция – ваш друг, и она всегда доброжелательна. Это чаще всего не чей-то голос (мамы, отца, сестры, подруги), а именно ваше внутреннее знание, которое актуализируется в ответ на сложные или волнующие ситуации, удерживая от конкретных поступков, успокаивая или, наоборот, стимулируя к определенному выбору.
Интуитивное ощущение идет от самого сердца, кажется, что сама Вселенная подсказывает правильный путь, и в итоге появляется радость и легкость. Если это сварливая нотация или резкое одергивание, вызывающее обиду, чувство вины, подавленность или резкий негатив, скорее всего, речь идет о болезненной части вашего существа, о страхах и комплексах, которые просто не пускают туда, куда вам, на самом деле, надо.

«Глушители» для внутреннего голоса

В классическом понимании интуиции всегда противостоит разум. Не случайно одним из видов психологической защиты, то есть блокировки правды о себе является интеллектуализация. Это попытка как можно быстрее абстрагироваться от собственных чувств, отодвинуться подальше от эмоций и тем самым не переживать их.

Человек, утративший умение слышать свою интуицию и доверять ей, взамен приобретает способность все на свете объяснять и рационализировать. Таким образом, оказавшись один на один с озарением, он тут же начинает ставить под сомнение не только полученную информацию, но и порой сам факт наличия внутреннего слуха. Стоит помнить, что внутренние терзания в такой ситуации продиктованы Эго.
Если интуиция – это легкость, то рационализация вызывает внутреннюю тяжесть и беспокойство. «А вдруг…», «Этого не может быть…», «Это нелогично…» — это уж точно голос разума, к интуиции не имеющий отношения.
Как правило, изрядно помучившись, человек принимает не то решение, которое пришло ему изначально. Даже если все в итоге идет хорошо, полного удовлетворения не происходит. Но чаще, увы, вследствие издерганности и страха мы просто сбиваемся с дороги.

Если тревога не уходит

Огромному количеству наших взрослых современников привычнее, а порой даже комфортнее находиться в плену собственных тревог. Однако, включив интуицию, актуализировав внутреннее знание, можно сделать жизнь намного ярче, спокойнее и полноценнее.
Поймав себя в тревожном состоянии, не стоит загонять панику внутрь, а лучше задать себе вопросы о том, чего, на самом деле вы боитесь, и максимально честно на них ответить. Прекрасное средство от страха и стресса – дыхательная гимнастика, поэтому имеет смысл овладеть хотя бы некоторыми базовыми упражнениями.
Успокоившись, попробуйте отключить рациональность и прислушаться к себе, обращая внимание на собственные ощущения. Если одна даже мысль о чем-то вызывает у вас тревогу, попробуйте определить, к чему эта тревога относится. Очень часто, боясь совершить шаг или принять чью-то помощь, мы просто опасаемся чьего-то осуждения или недовольства, либо страшимся повторения ситуаций, которые, на самом деле, были давно и вообще в других ситуациях. Так что же вас тревожит на самом деле? Когда ответ на этот вопрос найден, а ощущения и негативные (да и позитивные тоже) эмоции не рационализированы, пережиты, наступает настоящее озарение, и интуиция становится «слышнее».
Если на свой страх посмотреть «под микроскопом», он начнет не увеличиваться, а уменьшаться. Большинство из нас потенциально сильнее и совершеннее собственных внутренних тревог, которые, по сути, являются производными нашего несовершенного ума.

Интуиция и сильное желание

Бывает так, что мы чего-то очень сильно хотим, и, кажется, подворачивается самый захватывающий случай, чтобы заполучить это. В этих случаях, если внутренний голос заботливо предостерегает от решительных действий, мы изо всех сил стараемся его заглушить и все же движемся напролом. Стоит помнить, что искренне желаемое может «прятаться» в самых разных местах Вселенной и что всему свое время.


Если в вас сильное желание постоянно наталкивается на внутренние предостережения, либо же когда весь мир велит радоваться, а у вас возникает внутренний дискомфорт, имеет смысл опять-таки расслабиться, успокоиться и постараться отпустить свое сильнейшее желание с  тем, чтобы посмотреть на него внимательнее.
Представьте себе, что вы уже получили вожделенное, и именно тем путем, который перед вами открывается. Прислушайтесь к своим ощущениям, постарайтесь пожить внутри их. Если все еще очень тревожно, и радостное ожидание чем-то омрачается, внутренне откажитесь от предлагаемого варианта. Внутренняя тяжесть сменилась успокоением? Не спешите забивать голову мыслями об утрачиваемых шансах. Вы получите то, что вам нужно, но из другого источника. А, возможно, просто желание изменится.
Стоит помнить, что интуиция нас оберегает и введет вперед, а тревоги и рационализации заставляют топтаться на одном месте, не покидая зону комфорта.


ЧИТАЙТЕ интересные статьи по эзотерике на нашем портале «Алтарь Инитаксы»

Понравилась статья? Подпишитесь на обновление сайта по почте!


Можно ли получить квалифицированную информацию по магии, не выезжая в Индию, Тибет, Мексику или Перу, и не уединяясь  на несколько недель (или лет)  в неблагоустроенном погребе (так называемый темный ретрит), для того, чтобы получить высшее знание,  отключившись  из жизненных  проблем и ценностей?


Многим начинающим эзотерикам уже хорошо известно, что каждую субботу в 22-30 по Москве в Европейской Школе магии Мастерство Духа проводятся ОТКРЫТЫЕ БЕСЕДЫ О МАГИИ.     Вход в видео-конференцию Начните заниматься, а дальше уже осознанно решите, можно ли развиваться в том социуме, который ваш окружает, или все-таки ваш путь зовет вас в погреб на Тибете. …

вторник, 11 октября 2016 г.

Фэн шуй. Защитные амулеты. Амулеты удачи и богатства

Мы все используем какие-нибудь амулеты, символы фен-шуй в своей жизни, но не каждый знает, как правильно их применять их значения.

Защитные амулеты

Тигр является символом собственного достоинства, суровости и отваги. Это один из защитных амулетов который будет оберегать вас от людей с плохими намерениями, особенно они подходит людям, рожденными в год Тигра или Дракона. Для них это просто идеальный амулет, но также он защищает от несправедливости и от дурного глаза.
Черепаха-Дракон на монетах это символ большой удачи, этот символ воплощает в себе храбрость Дракона и защитные свойства Черепахи, и если бизнесмен будет носить такой амулет то заметит что со временем он сможет отважиться на более смелые проекты, без особой опасности для себя.

Пьедестал из монет указывает на успешное накопления богатства.
Носорог защищает от краж и грабежей.
Кирин защищает своего владельца и его сбережения от плохой энергетики, лучше киринов использовать парами.
Пагода пяти элементов это мощная защита от пятерки звезды неудач, в амулет надо насыпать сухую землю и он защитит вас от всевозможных неприятностей.
Пи Яу это очень могущественное существо приносящее удачу, говорят что этот зверь способен противостоять причиненным великим князем Юпитера. Тот кто переживает длительный период невезения после переезда в новый дом или квартиру или просто после каких-нибудь других перемен должен у себя поместить амулет с изображением Пи Яу.

Амулеты удачи

Есть амулеты которые активизируют ту или иную удачу.
Лошадь нагруженная драгоценностями это символ комфорта, высокого положения и общественного признания, также эта лошадь может изображаться на подставке из монет.
Подсолнух это один из символов богатства, цвет его лепестков ассоциируется с цветом золота, а семена с большим количеством сокровищ и накоплений.
Аравана это рыба-дракон, один из самых популярных символов богатства.
Жезл Жуи символизирует высокое положения в обществе и символизирует скипетр исполнения желаний, это хороший амулет для руководителя который хочет уверенно управлять коллективом своих подчиненных.
Золотой чеснок в переводе с китайского означает непрекращающийся поток денег для подсчета. Золотой чеснок является очень сильных амулетом притягивающим богатство.
Трехлапая жаба на монетах это самый благоприятный символ для умножения денег, хорошо если такая жабка весит у вас на кошельке или на мобильном телефоне — она будет притягивать к вам деньги.
Если вы хотите улучшить свои жилищные условия носите с собой Золотой ключик, который будет символизировать новую квартиру.
Кошка с поднятой лапкой эта кошка удачи, она приносит удачу во всех начинаниях, китайцы очень любят это изображение и оно у них помещается везде при входе, либо они носят с собой изображение такой кошечки.
Если вы хотите привлечь в свою жизнь любовь, найти своего любимого человека используйте парных животных, например двух дельфинчиков.


В Китае некоторые иероглифы наделяют магическими качествами.
Самым сильным амулетом, привлекающим счастье является иероглиф «фу» в переводе с китайского он оМзначает «счастье», «благополучие»
Иероглиф «Шу» в переводе означает здоровье, он укрепляет здоровье и особенно рекомендуется пожилым людям.
Иероглиф двойное счастье считается свадебным иероглифом, и приносит удачу в любви и крепкие доверительные отношения в браке и семье.
Если вы будете применять эти рекомендации в своей жизни удача вас никогда не покинет.


Артефакты для привлечения денег и материального благополучия 


ЧИТАЙТЕ интересные статьи по эзотерике на нашем портале «Алтарь Инитаксы»

Понравилась статья? Подпишитесь на обновление сайта по почте!


Можно ли получить квалифицированную информацию по магии, не выезжая в Индию, Тибет, Мексику или Перу, и не уединяясь  на несколько недель (или лет)  в неблагоустроенном погребе (так называемый темный ретрит), для того, чтобы получить высшее знание,  отключившись  из жизненных  проблем и ценностей?


Многим начинающим эзотерикам уже хорошо известно, что каждую субботу в 22-30 по Москве в Европейской Школе магии Мастерство Духа проводятся ОТКРЫТЫЕ БЕСЕДЫ О МАГИИ.     Вход в видео-конференцию Начните заниматься, а дальше уже осознанно решите, можно ли развиваться в том социуме, который ваш окружает, или все-таки ваш путь зовет вас в погреб на Тибете. …

пятница, 7 октября 2016 г.

Коварная депрессия: можно ли выйти из нее самостоятельно?

Шаг. Еще шаг. И еще один, решительный, но такой маленький и важный шаг. Именно так, медленно и очень уверенно можно самостоятельно выйти из депрессии. Труд этот титанический, но он того действительно стоит. Около сотни маленьких шажков – и свет в конце туннеля обязательно появится.



Болезнь или просто плохое настроение?
Слово «депрессия» стало настолько обыденным, что многие из нас даже не подозревают, насколько серьезным является это заболевание. К сожалению, оказаться внутри этого нелегкого состояния гораздо легче, чем выйти из него.
Когда человек имеет патологически мало энергии, у него очень долго снижено настроение и не хватает жизненного тонуса, на выход из депрессивного состояния остается очень немного сил. Это притом, что путь к счастью требует огромных усилий.
Именно поэтому считается, что справиться с депрессией самостоятельно почти невозможно, особенно если процесс зашел слишком далеко, и уже почти не осталось стимулов ни жить, ни действовать. Однако, к сожалению, обращение к специалистам многие воспринимают как очень крайнюю меру.

Да и общественное мнение таково, что человек в депрессии – просто очень слабая личность или эгоист, которому по какой-то причине просто лень взять себя в руки. Поэтому многие живут и даже умирают, так и не осознав, что постоянная подавленность и стремление уйти в себя – это огромная патология, которая, тем не менее, поддается коррекции. И многие далеко не слабые люди, пройдя через множество кругов депрессивного ада, все же смогли выбраться и начать жить счастливо.

Когда нет ни силы, ни воли…

Чтобы победить депрессию самостоятельно, необходимы сила воли, а также огромный самоконтроль. Само осознание, что вы – в сложной психологической ситуации, — это уже первый важнейший шаг на пути к исцелению. Дальше необходимо просто напоминать себе, что многие сумрачные состояния – следствие искореженного болезнью восприятия мира и себя в нем, но никак не объективная реальность.
Сколько бы у вас ни было сил, начинать надо с малого и постоянно концентрироваться. Одна заботливо культивируемая привычка может стать крошечной щелочкой, через которую, постепенно расширяя ее, вы непременно выберетесь в новую жизнь. Стоит понимать, что для многих просто ежедневная улыбка самому себе в зеркале превращается в неимоверный труд, сопровождаемый многими противоречиями и отбирающий много энергии. Но, тем не менее, с каждой следующей попыткой улыбнуться это маленькое упражнение будет становиться все более легким.
Очень важно не делать очень резких движений и полагаться на имеющиеся внутренние ресурсы. Можно выйти сначала просто на пятиминутную прогулку, потом на десятиминутную, потом и пробежку себе организовать. Человеку, страдающему депрессией, в отличие от здорового человека, сначала такое даже сложно себе представить. Тот случай, когда надо попросить депрессию отступить и все же сделать над собой усилие.

Кто поможет выйти из депрессивного тумана?

Осознав, что вы находитесь в депрессии, очень важно найти людей, способных вас поддержать. Стоит понимать – сама депрессия, в силу своего характера, очень затрудняет процесс получения помощи от окружающих людей. С другой стороны, стремление к изоляции и ощущение одиночества – то, что только усугубляет депрессию, и разрывать этот порочный круг, так или иначе, необходимо.
Если вы испытываете стыд, катастрофическое чувство вины, ощущаете усталость от одной мысли, что надо с кем-то общаться, и это продолжается очень долго, помните, что это может быть продиктовано внутренним недугом, изрядно «искривляющим» ваше восприятие жизни. Найдите хотя бы кого-то, кто сможет вас выслушать. Пусть это будет подруга, сестра, хорошая соседка, а лучше – психолог или священник. Если не можете найти помощь в реальном окружении, ищите группы поддержки в Интернете.
Из депрессивного тумана вы будете выходить сами, но своевременно протянутая рука помощи ускорит этот процесс. Будьте благодарны за поддержку и не давайте власти над вами мыслям о том, достойны вы ее или нет. Когда ваше «тягучее» состояние останется позади, вы сами сможете помогать тем, кто не может из него выбраться.

Где найти позитив?

Проверено, что уже сам процесс получения новой полезной информации способствует повышению жизненного тонуса. Поверьте, ваши нелегкие времена – это огромный жизненный опыт, который зачем-то необходим. Постарайтесь каждый день узнавать хоть что-то новое и хотя бы недолго заниматься тем, что вам нравится или нравилось до того, как жить стало невыносимо. Заставляйте себя делать легкую зарядку и хотя бы по минуте в день танцевать. Пересмотрите диету и режим сна, отдыхайте как можно активнее.
Многие занимают время бесконечным чтением книг о том, как изменить жизнь к лучшему. Но, увы, одно лишь чтение без конкретных действий – это кратковременный, но почти бессмысленный допинг.
Стоит знать, что человек, находящийся в депрессивном состоянии, бессознательно устанавливает внутри себя своеобразный психологический фильтр. Мало того, что все происходящее в жизни он делит исключительно на белое и черное, так еще и старательно игнорирует позитивное, концентрируясь на негативе.

Очень помогает ведение дневника позитива или дневника благодарности. Надо просто каждый вечер записывать хоть два-три хороших события или наблюдения, которые произошли за день. Пусть это будет самая малость – лучик солнца, забавная картинка или просто вкусная гренка на завтрак – главное, что вы это заметили. Поблагодарите себя, Вселенную и других людей за все, что вы имеете, и станет намного легче.
Заставить себя регулярно вести такие записи непросто. Однако никто не говорил, что все будет легко. Выход из депрессивного состояния – это работа, поначалу безумно сложная, но по мере движения вперед, она будет становиться все радостнее и радостнее. «Откаты назад» неизбежны, и к этому стоит относиться с пониманием. Главное, чтобы движение продолжалось, и было оно не иллюзорным, а реальным.


ЧИТАЙТЕ интересные статьи по эзотерике на нашем портале «Алтарь Инитаксы»

Понравилась статья? Подпишитесь на обновление сайта по почте!


Можно ли получить квалифицированную информацию по магии, не выезжая в Индию, Тибет, Мексику или Перу, и не уединяясь  на несколько недель (или лет)  в неблагоустроенном погребе (так называемый темный ретрит), для того, чтобы получить высшее знание,  отключившись  из жизненных  проблем и ценностей?


Многим начинающим эзотерикам уже хорошо известно, что каждую субботу в 22-30 по Москве в Европейской Школе магии Мастерство Духа проводятся ОТКРЫТЫЕ БЕСЕДЫ О МАГИИ.     Вход в видео-конференцию Начните заниматься, а дальше уже осознанно решите, можно ли развиваться в том социуме, который ваш окружает, или все-таки ваш путь зовет вас в погреб на Тибете. …

вторник, 4 октября 2016 г.

Истерия — любимый характер женщины?

Романтическая женщина представляется нам чем-то неземным и уже почти несуществующим подвидом женской особи. Но ничего подобного, как раз истерический характер у женщин – это одно из самых распространенных проявлений романтизма в современном мире. Именно такая женщина нуждается в ухаживаниях, фееричных приключениях и тайных интригах, где игра важнее, чем интимные отношения. Вот например, сюжет из жизни романтической натуры.

Сидела красавица дома, никого не трогала. И вдруг – прилив энергии и смутных ощущений. Опознание произошло. Захотелось мужчину! Любимого мужчины под рукой не было, а эротический «звонок не переключался на другую линию». Что же делать? Бежать, и кого-то соблазнять. Вспомнился телефон знакомого мужчины, был вызван тут же на свидание. И она приплыла к нему вся в жемчугах и кружевных чулочках… У мужчины дух захватило, и потянулись ручонки…
А у нее – опять звонок, из другого места. Тревога и испуг перекрыли первоначальное желание. «И зачем я сюда пришла, чего мне дома не сиделось. Еще секса захочет», — подумала наша красавица. И она томно заговорила:
— Как ты мог подумать, что я хочу тебя соблазнить? Извращенец!
Недоумение мужчины:
— Не понял.
— Конечно, не понял, откуда тебе понять мою неповторимую душу!


И она впала в тоску и печаль. Конечно же, благородный мачо не повелся на капризы нашей особы. Он же поднял себя с дивана и приехал в соответствии обещаниям дамы сердца. Поэтому он и не сомневался, что у него есть шанс развести ее на интимные отношения, тем более что поведение красавицы говорило о том, что она сама не знает, чего хочет.
Находясь под одновременным влиянием двух разнонаправленных желаний, наша красавица совсем потеряла ориентацию. Одной половинкой своей неповторимой души она продолжала соблазнять, а другой – с ужасом ожидала развязки «грязных домогательств» со стороны поклонника.
Маятник ее настроений начал раскачиваться все сильнее и сильнее. У нашей героини закружилась голова.
Если ей удастся убежать, то умчится на всех парусах. Если не удастся, то разочарований не будет конца.
Как же сложно таким барышням обустроить свою личную жизнь.
Истерической натуре свойственна сексуальная термоядерная энергия, которую необходимо как-то задействовать. Они склонны к непредсказуемым и неожиданным изменениям поведения. Сексуальной энергии – фонтан со светомузыкой. Порой просто не знает на кого наброситься: один мужчина лучше другого. Какие уж там чувства, когда о них думать, надо успевать поворачиваться, причем неожиданно, а главное непредсказуемо.
Вот, например: одного сообщениями закидала, с другим в кино собралась, а третий чуть не изнасиловал. А что делать? Это же все совершается бессознательно.
Она всегда должна быть в центре внимания. Демонстративность начинается от соблазнительной одежды до яркого и динамичного поведения непризнанной актрисы.

«Я хочу любви. Но ее нет у меня. Скучно жить без этого. А чтобы не скучать я устраиваю театр одного актера. Хочется сильных чувств». Театр даже слабо сказано – это шоу драмы и комедии. А чувства – только сильные. Кто же будет размениваться на тихий и спокойный роман без приключений? Ведь мерилом большой любви является бурные похождения и надрывные встречи при Луне. Да и вообще, когда появиться настоящий мужчина, который захочет ее? Ждать нет времени, здесь и сейчас, и любой ценой. Одержимость по выполнению своего желания – ведущий мотив истерического характера, что позволяет полностью вытеснить мысли о последствиях непредсказуемого поведения. Безумная зависимость от своих желаний перекрывает логику и рациональное осмысление событий: после нас хоть потоп.
Истеричка отличается сильной внушаемостью, которая приводит к неожиданным разочарованиям. Ей свойственна меланхолия. Она разочарованно смотрит на мир, задавая себе вопрос: где же мужчина моей мечты?
Истерическая женщина никогда не признается, что ее сексуальность всего лишь маска, защита. Она абсолютно уверена в своем потрясающем сексуальном потенциале. Если ее распирает, что же это как не то самое, заветное желание — обрушить свой ниагарский водопад на мужчину? Главное, чтобы он выдержал и не испугался. Осталось его найти, хотя мужик нынче измельчал, рассуждает она. Вот и приходиться ей закручивать в свою воронку всех подряд, вдруг повезет и найдется настоящий мачо.
Как только ее сексуальные порывы приносят свои плоды, и мужчина повелся на фонтанирующую энергию, то здесь-то его как раз и ждет сюрприз. Эротическое и заигрывающее поведение не означает, что она жаждет сексуальной близости. Ее поведение оборачивается тревогой и даже бегством. Самое забавное, что наша героиня ни за что не признается, что ее поведение было провокативным и интригующим: она так, мимо проходила. С чего это мужчине в голову взбрело, что она хочет его? Подумаешь, юбка до ушей и облегающий свитерок, или двусмысленные фразочки о знании всех нюансов сексуальной жизни? Дикость какая-то, предположить, что она чистая и непорочная душа решила кого-то соблазнить. Страусиная политика берет верх.
Сексуальная покорность, которую может продемонстрировать истерическая женщина, подразумевает не самоотдачу или мазохизм, а скрытую агрессию. Я тебя завлекла, поддразнила, а теперь получай, фашист, гранату! Ее покорность упирается в страх потери контроля перед сильным сексуальным возбуждением и глубокими эмоциональными переживаниями. Как это она останется во власти мужчины, а контроль над ситуацией и противником? Растворение в любви – недоступное состояние. Как это она отдаст себя врагу?
Для истерички характерно то, что она с большим трудом может перераспределить свою колоссальную энергию в мирное русло, заняться живописью или поноситься на роликах по городу. Вся энергия уходит на поиск подходящего кандидата, который, по сути, ей не нужен, но признаться себе в этом, и отдохнуть, все равно, что остановить локомотив, набравший огромную скорость.
Где же энергия все-таки разряжается, если сексуальная жизнь наполнена страхами? Она находит выход на соматическом уровне, отсюда непонятные болевые симптомы, приступы тревоги. Тревога носит плавающий характер, куда ветер подует, туда и понесется сексуально-тревожный импульс. Свойственно: ангина, тики, комок в горле, нарушения дыхания и т.п. Импульс носится где угодно, кроме того места, где он должен разрядиться.
Истеричкам присущи страхи перед очередным возрастным периодом. 25 лет – старуха, а 30 лет – конец жизни и т.д. Принять себя такой, какая есть – непосильная задача. Как же она будет соблазнять с морщинами и с целлюлитной попой?
Хорошим примером истерии является история из «Собачьего сердца» М. Булгакова. Когда профессор Преображенский спрашивал на приеме зрелую даму, свою пациентку:
— Сколько вам лет?
— Ах, доктор, это трагедия всей моей жизни…
— Ну, ничего, мы пришьем вам яичники обезьяны…
И вот с «пришитыми яичниками», бюстом и «распухшими» губами она ждет своего принца.
И здесь мы переходим к самому интересному. В чем причина возникновения талантливого существа, как истерическая женщина? Корнями этот вид невротического поведения уходит в детство 4-7 лет, обозначаемый в психоанализе – как эдипальный период. В это время важным для девочки становятся отношения с отцом, т.к. для ребенка первым представителем мужского пола является папа. Он закладывает первые кирпичики в основание дома под названием «женская судьба». Все зависит от того, как он справляется с бессознательными и инфантильными влечениями дочери к нему. Насколько он внимателен и деликатен. И поддерживает ли он зарождающуюся женственность девочки, при этом, не подставляя ей выступающие части своего тела.
Очень часто сами отцы, неудовлетворенные своей сексуальной жизнью, неосознанно провоцируют дочерей, перенося на них свои нереализованные эротические желания. Если отец неадекватно воспитывает дочь и излишне балует ее, и при этом не проявляет любовной привязанности к матери, своей жене, то есть все шансы для того, чтобы у девочки закрепился образ неповторимого и недоступного мужчины – отца.
Отец становится ключевой фигурой в дальнейшей жизни девушки. Она ищет отца, могущественного и опекающего, который будет ее любить, баловать и носить на руках. И если бы нашелся такой мужчина, то сказка была бы со счастливым концом.
Но проблема — в другом. Основной конфликт, заложенный в душе истерической женщины, заключается в том, что отец не понял ее, т.е. отверг ее любовь. Всегда, где встречается истерия, мы видим проблемы, связанные с отцовской фигурой. С тем, что отец сначала «соблазнил», а затем бросил (умер, ушел из семьи, авторитарный отец). В общем, не оправдал ожиданий любимой дочурки. Надежды дочери и ее доверие к отцу были подорваны. Поэтому разрушается и доверие к мужчинам, как таковым. И она вступает на путь мести этим коварным и двуличным существам: мужчинам. Драма разворачивается в бессознательном женщины, с одной стороны она ищет отца, а с другой – ненавидит его.
Тревога переполняет ее, страх, как прокладка не только не дает ей расслабиться, но и не позволяет врагу проникать в нее. От этой безысходности она «звереет», энергия, которая и так не разрядилась, еще больше переполняет ее. Куда бежать, чтобы разрядиться? Или за фееричными приключениями, или за болезнью неопределенного характера. А лучше всего – это уничтожение мужчин своими истериками, капризами и неуемной агрессией. Все мужчины задолжали, они уж точно отдадут все долги за отца и смоют ее грех за желание быть с папашкой. Куда же бежать истерически-романтической натуре?
Не прочувствовав свое невротическое поведение, трудно выпрыгнуть из этого состояния.
Сначала необходимо просто остановиться и поразмышлять, а куда я бегу? И чего я хочу добиться от мужчин? Любви, но без секса, или секса без любви? От кого зависит моя самооценка, неужели только мужчины могут мне дать уверенность в себе?
Хорошо бы, принять простую мысль, что ни один мужчина не будет ей настоящим отцом, что мужчина таков, каков он есть. Сексуальные игры – это не тот метод, с помощью которого можно поднять самооценку.
Необходимо научиться расслабляться, и, заглянув в свой мир «зазеркалья», разобраться в себе, и перестать обманываться иллюзорными надеждами на идеальное будущее. Важно принять себя в этом сложном и противоречивом мире, научиться осознавать себя и свои разнонаправленные состояния. Определив корни той или иной ситуации, можно предусмотреть, что причины могут ограничивать наши возможности, а принятие реальности – понимание взаимосвязи причин и следствий — подразумевает ответственность за свою жизнь.

ЧИТАЙТЕ интересные статьи по эзотерике на нашем портале «Алтарь Инитаксы»

Понравилась статья? Подпишитесь на обновление сайта по почте!


Можно ли получить квалифицированную информацию по магии, не выезжая в Индию, Тибет, Мексику или Перу, и не уединяясь  на несколько недель (или лет)  в неблагоустроенном погребе (так называемый темный ретрит), для того, чтобы получить высшее знание,  отключившись  из жизненных  проблем и ценностей?


Многим начинающим эзотерикам уже хорошо известно, что каждую субботу в 22-30 по Москве в Европейской Школе магии Мастерство Духа проводятся ОТКРЫТЫЕ БЕСЕДЫ О МАГИИ.     Вход в видео-конференцию Начните заниматься, а дальше уже осознанно решите, можно ли развиваться в том социуме, который ваш окружает, или все-таки ваш путь зовет вас в погреб на Тибете. …

пятница, 30 сентября 2016 г.

О Тибетском Буддизме. Интервью Аланом Уоллесом

С 1970 года Алан Уоллес посвятил себя изучению философии, психологии, медицины и созерцательных практик тибетского буддизма. В течение десяти лет он проходил обучение в буддийских монастырях в Индии и Швейцарии, а с 1976 года преподает теорию и практику буддизма в Европе и Америке. Он также переводит для многих тибетских ученых-философов и созерцателей, в том числе для Его Святейшества Далай-ламы. В 1987 году он с отличием закончил колледж в Амхерсте, где изучал физику и философию естествознания. В 1995 году получил докторскую степень в области религиоведения в Стэнфордском университете, где написал диссертацию о способах тренировки внимания в тибетском буддизме. Алан Уоллес отредактировал, перевел, составил и дополнил более тридцати книг по тибетскому буддизму, медицине, языку и культуре. В настоящее время он преподает на факультете религиоведения в Калифорнийском университете в Санта Барбаре, где разрабатывает программу по изучению тибетского буддизма и культуры, а также по [взаимодействию] религии и науки.


Западная буддийская община растет. Пришлось ли тибетским буддийским учителям вносить какие-то изменения, чтобы преподавать западным ученикам?
С 1960-х и начала 70-х годов в Азии (в Индии, Непале, Сиккиме и Бутане) ламы начали проводить публичные учения, которые изначально предназначались для тибетского сообщества, но участие в них учеников с запада всегда приветствовалось. Кроме тех случаев, когда речь идет о высоком уровне тантрических учений. Но и в этом случае, если представитель запада имеет необходимую подготовку, получил соответствующие посвящения или был специально приглашен своими ламами, он может присутствовать и на подобных учениях. В ряде тибетских монастырей на юге Индии двери открыты и для обучения людей с запада.

А на западе?
На западе тибетские ламы передают свои учения в несколько измененном формате, так как эти ламы обычно находятся в турне. Как правило, они проводят семинары на выходных или читают одну вечернюю лекцию. Иногда они остаются на одном месте более длительное время и проводят недельный или двухнедельный ретриты. Но в большинстве случаев продолжительность их занятий ограничена. Также есть ламы, постоянно проживающие в своих собственных центрах, где можно пройти более длительное и планомерное обучение.
На западе считается обычным делом, когда лама приезжает в какой-либо город и передает там буддийское тантрическое посвящение или на выходных проводит эзотерические учения по практикам визуализации, либо учит, как достичь чистого осознавания. В большинстве случаев таким лекциям не достает основательного, глубокого контекста: теоретической подготовки, веры, зрелого духовного сообщества. Сами по себе такие учения остаются в высшей степени традиционными, но передаются они в совершенно не традиционном контексте. И, с моей точки зрения, часто это приводит к неправильному их пониманию, множеству ненужных конфликтов, волнениям, запутанности и страданию.

Например?
В конце 70-х в нашу страну приезжали несколько очень хороших лам, которые передали ряд высоких учений. Их посетило множество жителей запада, молодых девушек и юношей. Они были вдохновлены эти ламами, которые учили в унисон. Некоторые из участников немедля, тут же на месте были посвящены в монашеский сан. У них не было ни представлений о монашестве, ни монастыря, ни настоятеля, ни наставника, который мог бы разъяснить им обеты, помочь сжиться с ними и применять их в повседневной жизни. Думаю, большая часть, если не все из этой группы, впоследствии вернули все свои обеты, потому что они не вписывались в их жизнь, и они приняли их, не особо понимая того, что делают.

А если бы группа новичков в Азии решила ни с того ни с сего сразу же принять монашеское посвящение, ламы позволили бы им? По-моему, это выглядит нелогично в любых условиях.
В Азии, если человек изъявляет желание стать монахом, то старшие ответственные монахи сначала проводят с ним беседу. Они выполняют его желание только в том случае, если чувствуют, что будущий монах (или монахиня) достаточно подготовлен к этому, и если есть место, где он сможет получить соответствующее монашеское образование. Здесь на западе мы живем в совершенно не монашеском и не созерцательном обществе. Поэтому браться за такие глубокие эзотерические созерцательные практики и принимать монашеский образ жизни без соответствующих условий весьма проблематично. Боюсь, что те ламы, которые в основном живут в Азии и время от времени на несколько недель приезжают на запад, не в полной мере доносят это до своих слушателей. Они считают, что раз то, что они передают, является традиционным, то и воспринимается это в традиционной манере. Однако в большинстве случаев это не так.

Вы хотите сказать, что та группа
лам, которая давала монашеские обеты, не осознавала того, что у людей вообще нет представления о монашестве?
Это было довольно очевидно. В чем же заключалась их цель передачи монашеских обетов и продвинутых учений по медитации? Я слышал, как некоторые ламы говорили: «Я сею семена. Лучше познакомить людей с буддизмом пусть даже несовершенным способом, чем не знакомить их с буддизмом вообще». Возьмем, к примеру, притчу из Нового Завета: одни семена попадут на камни, другие будут съедены птицами, и лишь некоторые действительно упадут в почву и дадут всходы. Пусть это будет совсем небольшая группа людей, посетивших учения, но в них эти учения посеют семена устойчивой и благотворной духовной практики, в которой они впоследствии достигнут зрелости и будут приносить пользу себе и окружающим. Что же до остальных присутствующих, то эти ламы, по крайней мере некоторые из них, как я слышал, объясняли свои действия тем, что дали возможность этим людям хотя бы соприкоснуться с Дхармой.

А еще какие-нибудь примеры этой проблемы, из недавнего прошлого?
По моим собственным ощущениям, зачастую буддийские тантрические посвящения, практики и обеты передаются без разбора. Все эти практики подразумевают, что вы берете на себя серьезные обязательства. Если же подобные обеты и обязательства берут на себя люди, малознакомые или совсем незнакомые с буддизмом, то это может привести к разочарованию и запутанности.

Почему бы тогда попросту не оставаться в рамках основных, фундаментальных учений? Для чего такие высшие учения передают на вводных занятиях?
Думаю, ответ прост: если ламы будут ограничивать себя объяснением таких тем, как нравственное поведение, отречение, взращивание любящей доброты и сострадания, то на их лекции будет ходить мало людей. Перед своей поездкой на запад ламы обычно интересуются, какие учения хотели бы получить западные люди. В ответ же их просят о продвинутых учениях, скажем, по Дзогчену или Махамудре, которые связаны с познанием природы ясного, лишенного концептуальных конструктов осознания или заложенной в нас природы Будды. Многие ламы уступают из сострадания и стремления исполнить желания других людей. Вероятно, они считают, что люди получат больше пользы от того, в чем действительно заинтересованы, нежели от по-настоящему ценных учений, к которым они не чувствуют интереса и на которые, скорее всего, не придут.
Итак, мы имеем коммерческую модель спроса и предложения, обратно противоположную ситуации с
Дхармой в Азии. На западе учения рекламируют и получают от них прибыль. Поэтому хотим мы того или нет, в большинстве случаев в учениях присутствует и коммерческий фактор. Даже если у лам есть богатые покровители, которые заботятся о них, кто-то все равно должен оплачивать их транспортные расходы и аренду зала, где будут даваться учения. Вот так обстоят дела.

Но, возможно, тогда ламы лишь потакают нашему эго? Допустим, я хочу как можно быстрее достичь реализации, и поэтому мне нужны высшие учения. Но насколько полезными будут для меня эти высшие учения, если я не усвоил основы? Быть может, дать их мне все равно, что бросить зерна на камни?
По своему опыту могу сказать, что те ламы, которые готовы передавать такие продвинутые учения, обязательно подчеркивают важность основополагающих знаний и практик, таких как развитие отречения и сострадания. Один из моих учителей, Гьятрул Ринпоче, нередко давал серьезные учения по Махамудре и Дзогчену, но он всегда втолковывал нам: «Да, это глубокие учения. Да, они могут помочь вам в практике. Но не стоит игнорировать и основные учения, так как именно они в обозримом будущем могут привести ваш ум и вашу жизнь к действительно ощутимым улучшениям». Гьятрул Ринпоче преподает в нашей стране вот уже более двух десятилетий. Он всегда обращает внимание на фундаментальные учения, но иногда ученики жалуются на то, что уже слышали такие учения и не хотят слушать их снова. Часто такие ученики не осуществили основных учений на практике, но они их прослушали и достигли определенного интеллектуального понимания. И поскольку теперь эти учения стали для них знакомыми, они утратили к ним интерес и больше не хотят их практиковать. Вместо этого они стремятся к чему-то новому, глубокому, к тому, что обещает привести их к духовному преображению, которого они еще не достигли.
Как часто говорит Гьятрул Ринпоче, вопрос не в том, что ламы не хотят, чтобы мы слушали и практиковали высокие учения. Они не хотят, чтобы мы подменяли ими основные учения. Ведь в этом случае продвинутые практики не принесут нам пользы, а поскольку базовые практики мы проигнорировали, то от наших духовных занятий не будет вообще никакой практической пользы. Однажды мне дали наставление, которому я следую. Оно звучало так: ногами мы должны врасти в землю фундаментальных учений, и тогда более высокие учения позволят нам дотянуться до неба.

Не находите ли вы ли то, что большинство западных учеников сначала получают высшие учения,
а потом возвращаются к основам, ведет к противоположным результатам?
Вполне возможно!

Тогда такие занятия не слишком эффективны.
Я вижу мало эффективности в том, как учения передаются и практикуются на западе, пусть даже, будучи потребительским, деловым обществом, мы нацелены на эффективность. Кроме того, на запад приезжают ламы различных школ и направлений тибетского буддизма. А значит, у вас есть возможность познакомиться со смесью всех этих учений и посвящений, которые они дают в вашем городе по выходным ваше освоение учений начинает носить случайный характер. Что-то вроде шведского стола. Вы хватаете все, что попадается под руку, но в этом нет последовательности, нет непрерывности, нет поступательного развития, то есть, все это неэффективно. Такой подход может превратить людей в дилетантов. Их буддизм не имеет прочных корней, ведь они поверхностно знакомятся то с одним направлением, то с другим, не достигая ни в чем должной глубины.
Такая непоследовательность отчасти вызвана недостатком терпения. Будучи представителями общества потребления, мы стремимся к мгновенным результатам. Это мы называем эффективностью. Получив учения, мы хотим увидеть результаты на выходных или хотя бы через неделю! Некоторые учителя ориентируются именно на такой тип мышления. Я однажды видел объявление о лекциях по тибетскому буддизму, которая походила на рекламу с Мэдисон авеню.
В результате, некоторые ламы считают жителей запада за редким исключением нетерпеливыми, поверхностными и ненадежными. У тибетцев ненадежность считается одним из наихудших пороков. Надежность, честность, верность и усердие же у них в большом почете. Поэтому некоторые замечательные ламы теперь отказываются ехать на запад. Они предпочитают обучать тибетцев в Азии или просто уйти в затворничество и медитировать. Некоторые из них считают время, проведенное с такими ненадежными людьми без особой веры, потраченным не слишком разумно, если учитывать недолговечность и ценность человеческой жизни.

Кроме неэффективности обучения по типу «шведского стола», нет ли еще опасности, что люди начнут выбирать то, что им нравится, синтезировать различные подходы и строить свою собственную дорогу к раю?
Такая опасность есть. Но думаю, здесь надо соблюдать баланс. Одна крайность, как вы только что упоминули, заключается в излишнем индивидуализме: «Я знаю, что лучше для меня! Я буду выбирать то, что мне нравится». Как ребенок, который пришел в ресторан и заявляет, что будет
есть только то, что вкусно.
Но здесь есть и более глубокая проблема: мы приходим к Дхарме, потому что еще не достигли Просветления, а не потому, что мы его достигли. Если мы еще не достигли Просветления, значит, мы все омрачены. Это главный момент в буддизме. Вот потому-то невежественный, омраченный человек и говорит: «Я ставлю себя превыше традиции с ее отработанной системой и последовательностью практик, которые передавались просветленными существами из поколения в поколения».
Другая крайность кроется в догматизме, который радикальным образом расходится с подлинным духовным опытом, обретенным в результате практики Дхармы. Тибетцы поколениями вырабатывали стратегии, учения, ритуалы и последовательность практик специально для своего народа. Они не просто переняли индийский буддизм. Я полностью уверен, что они сохранили сердцевину, сущность индийского буддизма. Но их традиция все же менялась на протяжении веков, подгонялась под менталитет тибетцев, под окружающую среду и местные обычаи. И результат говорит сам за себя ведь в итоге появились целые поколения великих адептов тибетского буддизма. Начиная со времен Падмасамбхавы, Сакья Пандиты, Миларепы, Цонкапы и вплоть до двадцатого века их подход неоднократно доказывал свою эффективность!
Можно сделать вывод, что мы, жители запада, учитывая такой успех тибетцев, должны перенять их традицию, их чистые учения именно в том виде, в каком они передаются в Тибете и распространить их в Лос-Анджелесе или Нью-Йорке. Но такие учения называют «чистыми» именно потому, что они доказали свою эффективность в Тибете. Вопрос: эффективны ли они в наше время? Если те же самые учения, в том же формате, не адаптированные под запад, распространить в Европе или Америке, не учитывая культурных различий, то это может превратить нас в непреклонных фундаменталистов и догматиков. Мы даже не зададимся вопросом, а оказывают ли эти учения на западных практиков тот же благотворный эффект, что и на тибетских, ведут ли к такому же преображению?
Если же такого благотворного эффекта не наблюдается если через 30-40 лет существования тибетского буддизма на западе здесь еще не появились люди, начавшие восхождение по пути к Просветлению, развившие глубокое медитативное сосредоточение (шаматху), проникновение в суть (випашьяну) и глубокое сострадание, раскрывшие чудесный потенциал самого сознания, присущий ему от природы, то нам следует задуматься, а являются ли те учения, которые помогли тибетцам, столь
же эффективными и для запада? Есть ли на западе адепты, сравнимые с 25 главными учениками Падмасамхавы с их выдающимися духовными реализациями?
Если современные западные ученики, выполняющие те же практики, что и их тибетские предшественники, не могут достичь такой же реализации, то возникает вопрос, а не следует ли видоизменить формат, последовательность и контекст этих учений и практик. До какой степени теоретическая часть буддизма согласуется с западным мировоззрением? Немногие тибетские ламы делают хоть сколько-нибудь заметный шаг в этом направлении проводят параллели между присущими буддизму взглядами, медитативными практиками, образом жизни и западным научным, религиозным и философским мировоззрением, западными ценностями, западным образом жизни.
В конце концов, у нас ведь есть собственная культура. И отрицать наличие своей культуры и делать вид, будто учения просто попадают на некую культурную tabula rasa, неразумно. Это другая крайность, сторонники которой утверждают: «Наше учение чистое!» и не обращают внимания на то, действительно ли их так называемые «чистые учения» приносят положительные результаты или же они попросту порождают закостенелых, напыщенных фундаменталистов, именующих себя «элитой» и заявляющих: «Наш путь единственно верный!». Учитывая масштабы распространения этой тенденции на западе, боюсь, что в очень скором времени буддизм здесь превратится в музейную реликвию или того хуже.

И насколько широко это распространено?
Боюсь, это происходит повсеместно, особенно в той дхармической среде, где от учеников ожидают, что они будут тихонько слушать учения лам и принимать их без обсуждений. Когда ученикам внушают мысль, что лама непогрешим, а любые возникающие у них вопросы и сомнения являются лишь результатом их собственной ошибки, то мы получаем фундаментализм. Я слышал, как некоторые алчущие ученики Дхармы парировали на любые заявления об ортодоксальности их Дхарма-центра одним: «Но лама говорит…», как если бы это было единственным решением всех проблем.

Как же примирить эти две крайности?
Одно из решений доверительный и уважительный диалог между западными учениками и адептами тибетского буддизма. Если они еще не знакомы с западом, то следует им рассказать о том, куда они направляются и какое мировоззрение, ценности и образ жизни являются здесь нормой. Если среда сопротивляется традиционной тибетской подаче учений, нужно попытаться понять, в чем причина такого сопротивления, можно ли видоизменить
эти учения каким-либо образом, или, быть может, западным ученикам требуются предварительные лекции перед тем, как они углубятся в более традиционные учения. Большое поле для творчества.
До радикальных перемен, вызванных китайским вторжением в 1949 году, изменения в тибетском обществе происходили намного медленнее, чем на современном западе. Их духовная традиция привела к реализации многих ученых и созерцателей, и потому не было необходимости в инновациях. В такой ситуации важнее было сделать акцент на сохранении традиции, нежели на изобретательности. Однако теперь, когда социальный контекст, в котором буддизм существует в Азии, не говоря уже о западе, меняется так быстро и драматично, возникает острая необходимость в поддержании равновесия между сохранением и разумной адаптацией. Тибетцы и представители запада должны вместе обсуждать эти вопросы.

Говорят ли тибетские ламы об этом, задаются ли они вопросом об эффективности своих учений?
Есть отдельные учителя, и из Тибета, и с запада, которые обращают на это внимание. Но я не слышал, чтобы об этом говорили широко. Это несколько деликатный вопрос. Если ученики, получающие знания в соответствии с тибетской традицией, не извлекают большой пользы из своей буддийской практики, они нередко слышат, что проблемы в них самих, а не в чистых и непогрешимых учениях. Одно из решений не в том, чтобы признать буддийскую Дхарму ошибочной, но в том, чтобы поставить вопрос: на какие учения и практики из всего множества практик, переданных Буддой, а позже индийскими и тибетскими наставниками, нужно делать особый акцент на западе, поскольку именно они принесут западным учениками наибольшую пользу?
Чтобы ответить на этот вопрос, нам следует вновь обратиться к ярко выраженной эмпирической и прагматической составляющей, которая идеально согласуется с учениями Будды. Нужно проанализировать, что действительно помогает очистить свой ум так, что его омрачения потеряют силу, и вы получите доступ к более глубокому внутреннему удовлетворению, покою, мудрости и состраданию? Что на самом деле работает?

Однажды вы сказали, что для здоровья религии, особенно буддизма, необходимо постоянное появление «профессиональных созерцателей» людей, полностью посвятивших себя созерцанию. Почему это так важно?
Далай-лама как-то сказал, что в буддизме много говорят о необычайном потенциале человеческого сознания, о реализациях, которых добивались йоги в прошлом: о достижении однонаправленного сосредоточения
(шаматхи), проникновения в суть (випашьяны), развитии широкого разнообразия паранормальных способностей и кульминации этого пути Просветлении. Далай-лама сравнил все эти рассказы с бумажной валютой, которая имеет какую-то ценность только, если обеспечена золотом. «Золотым стандартом» для обеспечения бумажной валюты таких заявлений буддизма должны служить наши современники, достигающие подобных состояний реализации.
Даже если всего одна десятая процента буддистов достигнет глубокой реализации, то это будет означать, что в каждом поколении есть хотя бы горстка людей, которые могут служить для учений таким «золотым стандартом». Если полдюжины буддистов приблизительно в одно и то же время достигают глубокого самадхи, проявляют удивительные способности в результате освоения созерцательных практик и, в конце концов, обретают радужное тело, оставив после себя лишь ногти и волосы, то это выглядит весьма убедительно! Так что, если мы хотим воодушевить людей на такие высокие духовные достижения, то нам нужны живые примеры. На западе таких примеров немного правомерен вопрос, а есть ли там вообще люди, достигшие высоких уровней реализации? Сегодня, когда от нас уходят старые ламы, можно также спросить, а остались ли в Азии созерцатели, достигшие этих высот? Если их нет, то бумажная валюта буддизма может постепенно оказаться необеспеченной.
Чтобы сохранить целостность буддийских учений, нам нужны профессиональные ученые-философы и йоги те, кто с чистой мотивацией посвящает все свое время поступательному обучению и медитативной практике; осваивает буддизм не периодическими погружениями в несколько месяцев длиной, но всю жизнь без перерыва. А буддисты-миряне должны ощущать готовность поддержать монахов, монахинь и серьезных практиков, желающих взять на себя такие обязательства. Именно это всегда служило ключевым фактором процветания буддизма в Азии. Ошибочно думать, что буддизм будет процветать и на западе без подобных обязательств со стороны учителей, учеников и буддийского сообщества в целом.

Что же, по вашему мнению, может помочь нам?
Как я уже говорил ранее, здесь, на западе, мы живем в обществе, не ориентированном на созерцание; в обществе с минимальным теоретическим, практическим или социальным контекстом для глубокой буддийской практики, а то и с полным его отсутствием. Но многие люди заинтересованы в изучении буддизма, и им, естественно, хочется, чтобы оно проходило как можно эффективнее. На мой взгляд, это свидетельствует
о необходимости создания образовательных центров, в которых будет вестись последовательное и тщательное обучение различным аспектам буддийской философии, психологии, этики, медитации и т. д. В таких центрах должны проводить параллели с соответствующими аспектами западной цивилизации или, по крайней мере, учитывать их.
Во-вторых, необходимо построить центры для медитации, где были бы созданы благоприятные условия для непрерывной строгой практики. В таких центрах мы бы также могли задействовать и сильные стороны западных традиций, например, психологию и другие науки, чтобы тщательно оценить, действительно ли практики оказывают тот благотворный эффект, ради которого они были разработаны. Если так, то замечательно! Если же нет, то при тесном сотрудничестве с адептами тибетского буддизма следует рассмотреть возможность адаптации практик для западных учеников, чтобы они могли с их помощью осуществить глубокие внутренние преобразования и обрести постижение. Мы можем подойти к этому начинанию с некоторым духом приключения. Если хотим, мы можем принять на веру кажущиеся необыкновенными заявления адептов буддизма о природе и потенциале сознания. Но затем, вместо того чтобы превращать эту веру в догму, можно использовать ее в качестве рабочей гипотезы, которую мы проверим на опыте. А разве можно найти более захватывающее приключение, нежели исследование глубин сознания!

И что, по-вашему, готовит нам будущее?
Судя по последним тенденциям, тибетский буддизм на западе быстро вырождается. Одна из них коммерциализация буддизма, а вторая уход из жизни многих великих ученых-философов и созерцателей. Если эти тенденции продолжатся, то тибетскому буддизму на западе грозит утрата целостности, он может полностью слиться с аморфной культурой New Age, как вода впитывается в песок. С другой стороны, я наблюдаю живой, искренний интерес среди многих тибетских буддистов на востоке и на западе, который вселяет в меня надежду на то, что эта духовная традиция переживает жизненно необходимое ей возрождение. Возможно, ее звездный час впереди. Посмотрим, по какому пути пойдет ее развитие. Это в наших руках.

Беседовал Брайен Хоудел
Trycicle: Buddhist Review, лето 2001
Перевод Елены Гордиенко

ЧИТАЙТЕ интересные статьи по эзотерике на нашем портале «Алтарь Инитаксы»

Понравилась статья? Подпишитесь на обновление сайта по почте!


Можно ли получить квалифицированную информацию по магии, не выезжая в Индию, Тибет, Мексику или Перу, и не уединяясь  на несколько недель (или лет)  в неблагоустроенном погребе (так называемый темный ретрит), для того, чтобы получить высшее знание,  отключившись  из жизненных  проблем и ценностей?


Многим начинающим эзотерикам уже хорошо известно, что каждую субботу в 22-30 по Москве в Европейской Школе магии Мастерство Духа проводятся ОТКРЫТЫЕ БЕСЕДЫ О МАГИИ.     Вход в видео-конференцию Начните заниматься, а дальше уже осознанно решите, можно ли развиваться в том социуме, который ваш окружает, или все-таки ваш путь зовет вас в погреб на Тибете. …