Каждый изобретатель обычно говорил: «Ты украл это у меня. Это мое. Я первый сделал это». Это случалось много, много раз. Но после этого австралийского эксперимента ученые начали понимать: есть нечто, объединяющее всех нас. Иначе говоря, идеи носятся в воздухе. Впечатляет, не правда ли? А при чем тут Бог Тот?
Попробуем понять, что значил посох, знак посоха, для жрецов. Используем их способ мышления.
Примерим посох на себя, и сами станем посохом. Что мы увидим и что почувствуем? Посох внутри тела — это спинной мозг, позвоночный столб, в обычном состоянии мы его не чувствуем. Египетский посох точно повторяет форму спинного мозга совместно со средним мозгом, так называемую R систему. Это нервная система без больших полушарий. Это схема нервной системы рептилий, она управляет бессознательными процессами в организме. Это нервная система крокодила.
Человек, владеющий посохом, умеет возбуждать R систему и ее контролировать. Человек с посохом управляет своим телом полностью. Как активизировать и почувствовать R систему? Так же как и любые другие клетки тела. Прокачиванием межклеточной жидкости и подачей кислорода. Когда вы почувствуете ток энергии и активизацию ее в позвоночнике и по позвоночнику в мозг, вы, как утверждают специалисты, буквально почувствуете себя в какой — то мере крокодилом и будете смотреть на мир как бы глазами крокодила. Можете попробовать. Человек, овладевший посохом, изображался стоящим на крокодиле или двух крокодилах, и он мог сознательно управлять энергией своего организма.
Бог Тот
Египетский Бог Тот обычно изображается одним из двух символов. Ибис — птица похожая на нашего аиста и собакоголовая обезьяна — павиан. Если по поводу того, что египтяне понимали, отождествляя Тота с ибисом, еще со времен Платона, есть какие-то не очень внятные и неправдоподобные объяснения, то про отождествление Тота с павианом египтологи разводят руками и признают свою несостоятельность уже много веков. Давайте мы с вами раз и навсегда решим эту задачу.
Итак, кто такой Тот?
Бог Тот — это Бог — маг. Пожалуй, единственный из богов с четко определенными магическими способностями.
В чем отличие мага от Бога или от человека? «Я пришел, дабы вступить во владение своим троном и чтобы обрести величие, ибо мне принадлежало все, что было до вашего прихода, богов; подвиньтесь и станьте после меня, ибо я маг.» Текст саркофага. Заклинание 261.
Называя Тота павианом, египтяне признавали за ним магические качества, то есть способность без слов влиять на людей и не только на людей. Ирина Черепанова доктор наук, профессор, ведущий специалист в суггестивной лингвистике, исследует Слово как инструмент магии. Из ее книги «Заговор народа» возьмем небольшой отрывок. » А пока вернемся к воздействию языка, которое всегда относилось к разряду сакрального, мистического. В наше время появляются новые сенсационные данные об особых каналах передачи информации.
В частности, примеры такого рода распространения информации при помощи кристаллических решеток человеческого сознания приводит в своей книге американский исследователь Друнвало Мелхиседек (2001, с. 122-123), ссылаясь на книгу «Сотая обезьяна» Кена Кайза-младшего и более раннюю книгу Лайалла Уотсона «Жизнепоток: биология бессознательного*, где описывается 30-летний научно-исследовательский проект с японской обезьяной Масаса fuscata.
Сама история такова. На острове Косима в Японии обитала колония диких обезьян, и ученые давали им сладкий картофель (батат), разбрасывая его в песке. Обезьянам нравился батат, но не нравились песок и грязь на нем. Восемнадцатимесячная самка, которую называли Имо, обнаружила, что может решить эту проблему, вымыв батат. Она научила этому трюку свою маму. Те обезьянки, которые играли с ней, тоже узнали этот новый способ и научили этому своих мам. Вскоре все молодые обезьянки мыли свой батат, но из взрослых такое поведение усвоили только те мамы, которые подражали своим детям. Ученые зарегистрировали эти события в промежутке между 1952 и 1958 годами. Но вдруг, осенью 1958 года, число обезьянок, мывших бататы, на острове Косима достигло критической массы, которую доктор Уотсон произвольно определил как 100, и почти все обезьяны на острове начали мыть картофель без какого бы то ни было внешнего побуждения. Если бы это случилось только на одном острове, ученые, возможно, объяснили бы это общением между обезьянами. Но обезьяны на всех близлежащих островах одновременно стали мыть картофель. Даже на главном острове Японии, в Такасакияме, обезьяны мыли картофель. У этих обезьян не было никакой возможности общения друг с другом каким-либо известным нам способом. Ученые впервые наблюдали что-либо подобное. Они предположили, что должна существовать некая морфогенетическая структура (или поле), охватывающая все острова, благодаря которой обезьяны могли общаться.
Много людей размышляло по поводу феномена сотой обезьяны. 
Комментариев нет:
Отправить комментарий